Kleshas

Kleshas stehen für das Störende, für Unreinheiten im Geist. Patanjali nennt uns fünf Kleshas: Avidya (Unwissenheit), Asmita (Identifizierung, Ego), Raga (Zuneigung), Dvesha (Abneigung), Abhinivesha (Abneigung).

Sutras, die Kleshas behandeln

• Yoga Sutra I-24: Ishvarah ist als besonderes Wesen unberührt von Leid, Karma oder Wünschen

• Yoga Sutra I-29: Durch diese Praxis erlangt man das wahre innere Selbst und alle Hindernisse verschwinden

• Yoga Sutra II-12: Die Hindernisse (Kleshas, Leiden) sind [somit] die Ursachen für das Karma dieses und zukünftiger Leben

• Yoga Sutra II-13: Solange Wurzeln vorhanden sind, muss das Karma erfüllt werden und hat dadurch die momentanen Erfahrungen im Leben zur Folge

• Yoga Sutra II-14: Man erntet freudvolle oder leidvolle Konsequenzen als Karma, je nachdem, ob die Ursache tugendhaft oder untugendhaft war

• Yoga Sutra II-15: Für einen Menschen mit Urteilskraftsind alle Handlungen aufgrund des drohenden Ver-lustes, durch neues Verlangen oder sonstige Veränderungen in der Natur leidvoll

• Yoga Sutra II-16: Zukünftiges Leid kann verhindert werden

• Yoga Sutra II-17: Da die [Erste] Ursache künftigen Karmas die Identifikation des Sehenden mit dem Gesehenen ist, kann kommendes Leid vermieden werden

• Yoga Sutra II-18: Das Universum existiert einzig zu dem Zweck, das der Mensch Erfahrungen macht und sein wahres Selbst erkennt (Freiheit!). Es hat die Eigenschaften Klarheit, Aktivität und Trägheit

• Yoga Sutra II-19: Die drei Grundbestandteile der Urnatur (Prakriti), Sattva, Rajas und Tamas, haben als Eigenschaften: grob, fein, bestimmbar, unbestimmbar

• Yoga Sutra II-20: Der Sehende ist absolutes Bewusstsein. Obwohl er völlig rein ist, sieht er durch die Erfahrung des Geistes

• Yoga Sutra II-21: Das Gesehene existiert nur, um durch das wahre Selbst wahrgenommen zu werden

• Yoga Sutra II-22: Für den, der Befreiung erlangt hat, verschwindet die Natur. Diese bleibt jedoch für andere erhalten, da sie auf gemeinsamer Erfahrung basiert

• Yoga Sutra II-23: Die Verbindung des Gesehenen (Prakriti) mit dem Sehenden (Purusha) dient dazu, beiderlei Wesen und Kräfte zu erkennen

• Yoga Sutra II-24: Die Ursache dieser Verbindung ist Unwissenheit

• Yoga Sutra II-25: Wenn das Nichtwissen endet, löst sich die Verbindung auf. Dadurch erlangt der Sehende absolute Freiheit

• Yoga Sutra II-26: Ständige Bewusstmachung dieses Unterschiedes ist das Mittel, das Nichtwissen aufzuheben

• Yoga Sutra II-27: Das erkennende Bewusstsein wird siebenfältig erreicht

• Yoga Sutra IV-28: Die allmähliche Beseitigung dieser Prägungen erfolgt so, wie es für die Überwindung der Kleshas (Leiden) beschrieben wurde