Geschichte: Beim nächsten Mal klappt es bestimmt

Auf meinem Schreibtisch stand einst ein Einmachglas, das mein Töchterlein im Waldkindergarten mit formschönen Blättern beklebt hatte. Ein Teelicht im Glas zauberte ein wunderschönes Licht und bizarre Formen auf die Wände.

Damit es nicht so zustaubt, haben wir das Einmachglas am Tage einfach umgedreht. Da sich eines Morgens ein Bleistift unter den Rand des Glases gemogelt hatte, gab es einen Spalt zwischen Tischplatte und Glas. Hier hinein quetschte sich eine dicke Fliege.

Nachdem der Brummer den Schreibtischboden unter dem Einmachglas ausreichend erkundet hatte, hob er nach Fliegenart ganz normal ab. Da er sich aber nun mal noch unter dem Einmachglas befand, prallte er mit seinem Fliegenkopf oben gegen den Glasboden. Verwirrt landete Brummerchen wieder am Boden.

Zweimal kurz geschüttelt und einen neuen Versuch gestartet. Diesmal schwungvoller. Rums – Brummerchen landete wieder auf dem Boden, nun deutlich weniger elegant. Brummerchen wollte es nicht wahrhaben. Immer wieder flog er gegen die Wände und die Decke des Einmachglases, mit jeder Wiederholung schwirrte er hektischer umher. Auch als seine Flügel schon schmerzten, verstärkte Brummerchen seine Bemühungen weiter. Bis Brummerchen nicht mehr konnte. Bis zu Brummerchen’s Tod.

Das Tragische daran: Den Ausgang hatte Brummerchen stets in Sichtweite. Was veranlasste ihn, jedes Mal wieder denselben, erfolglosen Ausweg zu versuchen? Warum meinte er, dass ein Verstärken immer derselben Vorgehensweise irgendwann zum Erfolg führen würde? Warum hielt Brummerchen nicht einfach inne, um über das Problem nachzudenken? Um sich umzuschauen und aus der Ruhe am Boden den richtigen Weg zu erkennen?

Zum Glück sind wir Menschen da ganz anders ...

Nacherzählt von Peter Bödeker

Bezüge zur Philosophie des Yoga in dieser Erzählung

Die Geschichte vom Brummerchen unter dem Einmachglas ist mehr als nur eine makabre Anekdote über ein hartnäckiges Insekt. Sie lässt sich als kraftvolle Metapher für den inneren Kampf des Menschen lesen – für das, was im Yoga als Identifikation mit Mustern und das Festhalten an alten Reaktionsweisen beschrieben wird.

Was passiert hier? Eine Fliege könnte den Ausgang klar vor Augen sehen, nimmt ihn vielleicht sogar wahr – und dennoch wiederholt sie unermüdlich eine erfolgslose Strategie. Sie fliegt immer wieder gegen eine Barriere an, die sie noch in Sichtweite hat. Dieses Verhalten spiegelt zentrale Themen der yogischen Philosophie wider:

• Pratyahara – das Zurückziehen der Sinne
  Yoga lehrt, dass wir nicht ausschließlich auf äußere Reize reagieren sollen, sondern unsere Aufmerksamkeit nach innen richten. Die Fliege lässt sich aber von dem Licht, dem Ausgang, dem Drang zu entkommen hinreißen – sie ist „sensitiv gefangen“ in dem, was sie gerade als Lösung sieht, und kann sich nicht innerlich lösen.
• Vrittis – die Muster des Geistes
  In den Yoga Sutras werden die ständigen Fluktuationen und Wiederholungen des Geistes als vrittis beschrieben. Ohne bewusste Achtsamkeit wiederholen wir etablierte Denkmuster, selbst wenn sie uns nicht mehr dienen. Die Fliege könnte als Bild für genau dieses unbewusste Festhalten an Automatismen stehen.
• Avidya – Unwissenheit als Ursache des Leidens
  Der Begriff avidya bezeichnet im Yoga das grundlegende Unwissen über die wahre Natur des Selbst. Die Fliege weiß nicht, dass sie auch einen anderen Auswehl wählen kann, sie kennt nur ihre eingeübte Reaktion auf Hindernisse. So sind auch wir oft überzeugt, es müsse genau dieser eine Weg zum Ziel führen – obwohl wir innerlich längst wahrnehmen, dass es vielleicht andere Strategien oder Perspektiven geben könnte.
• Smriti und Viparyaya – festgefahrene Erinnerungen und falsche Wahrnehmungen
  Was die Fliege immer wieder tun lässt, ist ein „Programm“, eine alte Erinnerung an Erfolg („ich habe es schon mal geschafft“). Yoga verbietet nicht das Denken, aber es lädt dazu ein, zu beobachten, wie Gedanken und Muster unser Handeln beeinflussen.
• Die Bedeutung von Santi/Schweigen und Sadhana/Praxis
  Im Yoga ist es nicht Aufgeben, das Ziel ist – sondern bewusste Praxis, bei der du innehalten kannst, die Situation wahrnimmst, tief atmest und daraus neue Entscheidungen triffst. Während die Fliege impulsiv reagiert, kannst du durch Pranayama und Meditation lernen, innezuhalten und bewusst zu reflektieren.

Ergänzende Inhalte aus der Yogawelt

• Die Achtergliedrige Praxis als Entwirrungsstrategie
  Patanjalis Ashtanga beschreibt acht Schritte – von Yama/Niyama (ethische Haltung) über Asana und Pranayama bis Samadhi (tiefe Versenkung). Diese „Landkarte“ will nicht nur körperliche Bewegungen, sondern einen geistigen Orientierungsrahmen bieten, um wiederkehrende Verhaltensschleifen zu durchbrechen.

Der achtfache Yoga-Pfad

Das Ziel des Yoga ist ein stiller Geist, siehe dazu Yoga-Sutra I-2. Patanjali empfiehlt hierfür dem achtfachen Pfad zu folgen:

1. Yama – 5 ethische Verhaltensregeln
2. Niyama – 5 Regeln der Selbstdisziplin
3. Asana – Körperstellungen, bei Patanjali nur Sitzhaltungen
4. Pranayama – Atemübungen zur Atemkontrolle
5. Pratyahara – Zurückziehen der Sinne nach innen
6. Dharana – Konzentration auf ein einzelnes Objekt
7. Dhyana – Meditation; Ziel: die Stille
8. Samadhi – Nach längerer Stille und innerer Entwicklung kommt es zum Überbewusstsein, zu völliger Selbsterkenntnis; Erleuchtung

Wichtig: Alle Stufen sind wichtig und notwendig zur Erreichung des Yoga-Zieles. Also auch Yama und Niyama nicht vergessen ;-)

➔ Hintergründe und alte Schriften zum achtfachen Pfad des Raja Yoga

• Wenn du achtsam deine eigenen Reaktionen beobachtest – ohne sie gleich zu bewerten – erkennst du leichter, wann du wie die Fliege gegen die Wand rennst. Achtsamkeit ist hier kein Modewort, sondern eine praktische Haltung, die es dir erlaubt, innezuhalten und auf neue Optionen zu achten.
• Pranayama – den Atem als Anker im eigenen Inneren
  Viele Yogalehrer betonen, dass Atemübungen nicht nur körperlich wirken, sondern uns helfen, von äußeren Impulsen Abstand zu nehmen. Wo der Brummer spontan reagiert, kann ein Mensch durch bewusste Atmung Stabilität gewinnen.
• Unterschied zwischen unbewusstem Reagieren und bewusstem Handeln
  Im Yoga wird oft gesagt: Du bist nicht deine Gedanken – du kannst sie beobachten. Während die Fliege ganz im Automatismus verhaftet bleibt, bietet Yoga die Werkzeuge, dich von Automatismen zu lösen und bewusst innezuhalten.

Das Yogsutra zur Geschichte

Die folgenden Sutras beschäftigen sich mit den Themen Irrtum und Selbsterkenntnis:

Yoga Sutra I-8: Falsche Aufffassung von etwas resultiert aus einer falschen Kenntnis von etwas, die nicht der wahren Natur des Erkannten entspricht

Viparyayo mithyâ–jñânam atad–rûpa–pratishtham
विपर्ययो मिथ्याज्ञानमतद्रूप प्रतिष्ठम्

In dieser Sutra geht es um Fehleinschätzungen. Nicht schön: Viele Yogalehrer betrachten unser Leben als ein Schwimmen im Meer des Irrtums. Doch es gibt bewährte Wege, Viparyaya zu besiegen.

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Yoga Sutra I-29: Durch diese Praxis erlangt man das wahre innere Selbst und alle Hindernisse verschwinden

tataḥ pratyak-cetana-adhigamo-py-antarāya-abhavaś-caततः प्रत्यक्चेतनाधिगमोऽप्यन्तरायाभावश्च

Man kann sagen, dass Patanjali der bewussten OM-Rezitation wahre Wunderwirkungen attestiert. Hindernisse werden überwunden, Probleme gelöst. Die Kommentatoren erläutern dies ausführlicher:

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Yoga Sutra I-37: Oder durch Meditation über einen Menschen, der völlig frei von Anhaftungen an Sinnesobjekte ist.

Vîta-râga-vishayam vâ chittam
वीतरागविषयं वा चित्तम् 

Hier kommt die Kraft des Vorbildes zur Wirkung, die traditionelle yogische Guru-Verehrung im positiven Sinne. Aber auch wenn du nicht der Typ für die Verehrung eines Menschen bist, kannst du die Empfehlung dieser Sutra nutzbringend anwenden.

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Yoga Sutra I-38: Oder durch Meditation über Trauminhalte oder den Zustand des traumlosen Schlafes

Svapna-nidrâ-jnânâlambanam vâ
स्वप्ननिद्रा ज्ञानालम्बनम् वा

Patanjali schreibt, dass die Meditation über Trauminhalte zur Ruhe des Geistes führen kann. Lese hier, welche Arten von Traumerfahrungen dafür geeignet sind.

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Yoga Sutra I-39: Oder durch Meditation über irgendetwas, das man mag

yathā-abhimata-dhyānād-vā
यथाभिमतध्यानाद्वा

Hier scheint Patanjali jegliches Objekt zur Meditation freizugeben. Die Kommentatoren schränken das dann jedoch ein klein wenig ein:

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Yoga Sutra II-36: Wenn Wahrhaftigkeit (Satya) [im Wesen eines Menschen] fest verwurzelt ist, entspricht das [jeweilige] Ergebnis seiner [jeweiligen] Handlung

Satyapratiṣṭhāyāṁ kriyāphalāśrayatvam
सत्यप्रतिष्ठायां क्रियाफलाश्रयत्वम्

Die Übersetzung dieser Sutra ist nicht ganz eindeutig. Viele Kommentatoren deuten sie wie ein wundersames Versprechen von Patanjali: Konsequente Wahrhaftigkeit führt zur Fähigkeit, Wirklichkeit zu schaffen, ohne zu handeln. Wie ist das zu verstehen?

In II-36 werden die Folgen eines Lebens ohne Lüge beschrieben ► verschiedene Deutungen dieser Sutra ► mögliche Wirkungsabläufe ► Gedankenkraft ► rechte Rede ► Übung zur Sutra

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