Yoga Sutra II-36: Wenn Wahrhaftigkeit [im Wesen eines Menschen] fest verwurzelt ist, entspricht das [jeweilige] Ergebnis seiner [jeweiligen] Handlung

Satyapratiṣṭhāyāṁ kriyāphalāśrayatvam
सत्यप्रतिष्ठायां क्रियाफलाश्रयत्वम्

Die Übersetzung dieser Sutra ist nicht ganz eindeutig. Viele Kommentatoren deuten sie wie ein wundersames Versprechen von Patanjali: Konsequente Wahrhaftigkeit führt zur Fähigkeit, Wirklichkeit zu schaffen, ohne zu handeln. Wie ist das zu verstehen?

In II-36 werden die Folgen eines Lebens ohne Lüge beschrieben ► verschiedene Deutungen dieser Sutra ► mögliche Wirkungsabläufe ► Gedankenkraft ► rechte Rede ► Übung zur Sutra

• Satya = Wahrhaftigkeit; wirklich; ehrlich; echt; Wahrheit; die Wahrheit sagen;
• Pratistha, Pratisthâyâm, pratiṣṭha = fest, stabil; durch feste Verankerung; beständig; gegründet in; basierend auf; zur Grundlage gemacht;
• Kriya, kriyâ = Handlung; Tun; Aussagen; Tat(en);
• Phala, phalah, phalā = Resultat; Frucht; Ergebnis;
• Ashrayat, âshrayatvam, āśrayat = Grundlage; eine Grundlage bilden; Basis; Stütze; Heimat;

3. Wo wir stehen

Hier findest du eine kurze Zusammenfassung des 2. Kapitels des Yogasutras bis zu Sutra II-35:

4. Was ist Satya – Wahrhaftigkeit?

Satya heißt im Grunde genommen vor allem, dass wir nicht lügen sollen. Was wie eine ethische Pflichtübung daherkommt, kann für die eigene Persönlichkeitsentwicklung und auf die Zusammensetzung unseres Umfeldes erhebliche Auswirkungen haben. Jeder, der ernsthaft versucht, die tausenderlei Notlügen, Verdrehungen oder „Lügen durch Übergehen“ im Alltag zu vermeiden, wird einschneidende Veränderungen in seinem Leben feststellen. Meist wird von (sehr) positiven Auswirkungen berichtet. Man muss sich aber erst einmal trauen, den Weg der Wahrhaftigkeit – auch oder vor allem gegenüber sich selbst – zu betreten ... Mehr dazu:

5. Magische Kräfte: wie gewonnen, so wieder loszulassen

Govindan beteuert: „Buchstäblich heißt das, für einen Menschen, der immer zur Wahrheit steht, wird eine Zeit kommen, wenn alles, was er sagt, wahr wird.“

Swami Satchidananda: „Die ganze Natur liebt eine ehrliche Person.“ Er ergänzt: „Dann müsse man den Dingen nicht mehr hinterherlaufen, stattdessen werden diese dir nachlaufen.“ Wenn wir nur lange genug keine Unwahrheit gesagt hätten, würde jedes Wort (egal ob Fluch oder Segen), das wir aussprechen, wahr werden. Auch wenn wir es nur aus Versehen aussprechen.

R. Skuban: „Die Früchte, die erntet, wer fest in Yamas und Niyamas gegründet ist, sind wundersam.“

Eliade schreibt auf Seite 60: „Auf eine Versuchung verzichten ist nicht nur ein sich "Reinigen" im negativen Sinn, sondern zugleich das Erreichen eines realen, positiven Gewinns; der Yogin dehnt dadurch seine Macht aus auf das, worauf er zuerst verzichtet hat.

Mehr noch: Er gelangt zur Meisterschaft nicht nur über die Gegenstände, auf welche er verzichtet hat, sondern über eine magische Kraft, die viel kostbarer ist als alle Gegenstände als solche. So sieht z. B. der, welcher die Bezähmung Asteya (nicht stehlen) vollzogen hat, „alle Kleinodien auf sich zukommen“ (Yoga-Sutra II,37). .... Weiter schreibt Eliade: „Allerdings fühlt er sich getrieben, auf diese „magische Kraft“ (siddhi) wieder zu verzichten, wie er auf die menschlichen Leidenschaften verzichtet hat, wofür ihm diese Kraft zuteil wurde.“

6. Gedankenkraft? Oder sind es die Worte?

Sukadev interpretiert diese Sutra so: „... unsere Gedanken werden so stark, dass die Dinge allein durch unsere Gedanken geschehen.“ R. Skuban: „... Patanjali geht es um noch mehr – um ein Wunder: Wahrhaftigkeit schafft Wirklichkeit.“ Er nennt das Beispiel von Jesus, der zum Lahmen sagt: „Steh auf!“, und dieser erhebt sich.

Iyengar: „Ist der Sadhaka [Suchender, Schüler] in der Wahrhaftigkeit fest verwurzelt, sind seine Worte von solcher Kraft, dass alles, was er sagt, verwirklicht wird.“

Oder ist es eine Art "Fehlerfreiheit im Handeln", welche die gewünschten Resultate hervorbringt? So sieht es Desikachar, wenn er schreibt, dass ein Mensch durch Ehrlichkeit und Feingefühl (in hohem Maße) eine derartige innere Haltung kultiviere, dass dieser Mensch dann keine Fehler mehr mache, wenn er handelt.“

7. Die Lüge schwächt

Wer lügt, hält die Wahrheit aus verschiedenen Gründen für ungünstig. Entweder fürchtet man, das Aussprechen der Wahrheit würde einen angreifbar, verletzlich zurücklassen oder man würde mit der Wahrheit nicht bekommen, was man will. Beide Einstellungen/Ansichten schwächen unser Selbstwertgefühl.

Patanjali behauptet hier, das Gegenteil von diesen beiden Ansichten treffe zu. Wahrhaftigkeit muss aber erst fest etabliert sein, damit die in dieser Sutra versprochene Wirkung eintritt.

Wie könnte so etwas vonstatten gehen? Wenn ich mich (oder jemand anderes: die Lüge, um einen anderen nicht zu verletzen) für so „schwach“ halte, dass ich lügen muss, so werde ich kaum den Mumm aufbringen, in kritischen Situationen für mein Anliegen zu stehen. Spreche ich immer die Wahrheit, könnte mein Mut hierfür wachsen. Authentizität schenkt innere Stärke und damit die Kraft und den Antrieb, zu handeln. Mit dem Handeln ernte ich Ergebnisse. So könnte eine Wirkungskette „Wahrhaftigkeit → alles kommt zu mir“ aussehen.

Zudem kommt mit der Lüge die Angst, dass die Lüge auffliegt. Das schwächt zusätzlich.

Govindan: „Jemand, dessen Basis die Wahrheit ... ist, wird furchtlos, denn es gibt nichts zu verbergen.“ Diese Wahrhaftigkeit sei am Anfang anstrengend, weil wir das Lügen gewohnt seien, auch und vor allem gegenüber uns selbst. Es würde aber schnell einfacher werden, weil wir erkennen, wie gut es sich auswirkt, wenn wir zur Wahrheit stehen. 

Man kann es auch so ausdrücken:

"Ehrlich währt am längsten."

8. Erläuterungen im Pātañjalayogaśāstra

(Pātañjalayogaśāstra = Übersetzung und erster Kommentar des Yogasutras von der „mystischen Figur“ Vyasa.)

Vyasa kommentiert zu Sutra II-36: „Indem er jemandem sagt, er solle tugendhaft sein, wird er tugendhaft; indem er jemandem sagt, er solle in den Himmel gehen, geht er in den Himmel. Seine Rede wird wirkungsvoll.“

Quelle: Roots of Yoga

9. Konfliktpotential: Ahimsa und Satya

Satya, Wahrhaftigkeit, sollte mit Ahimsa, Nichtverletzen, abgestimmt werden. Wenn hier ein Konflikt besteht (also meine wahren Worte jemanden verletzen würden), sollte sich im Zweifel an folgenden Ausspruch gehalten werden:

Ahimsa parama dharma – Nichtverletzen ist die höchste Lehre/Pflicht.

10. Siehe auch – ergänzende Sutras

Yoga Sutra IV-34: Die komplette Freiheit (Kaivalya) als Ziel des wahren Selbst (Purusha) überwindet die Gunas. Die Seele lebt in ihrer wahren Natur und besitzt die Kraft des absoluten Wissens

Zur Sutra

Yoga Sutra III-35: Samyama auf das Herz führt zum Wissen über die Natur unseres Bewußtseins

Zur Sutra

Yoga Sutra II-20: Der sehende ist reines Bewusstsein; doch er sieht [die Welt] durch den [täuschungsanfälligen] Geist

Zur Sutra

Yoga Sutra II-18: Die wahrgenommenen Objekte haben die Eigenschaften Klarheit, Aktivität und Trägheit und bestehen aus Elementen und Wahrnehmungskräften. Alles Wahrgenommene dient der (genussvollen) Erfahrung und der Befreiung.

Zur Sutra

Yoga Sutra I-3: Dann ruht der Wahrnehmende in seiner wahren Natur

Zur Sutra

11. Dein Feedback / deine offene Frage an den Text

13. Videos zu Sutra II-36

In den Tabs finden sich Videos zu dieser Sutra. 

{tab  Sukadev}

Yoga-Vidya Video zu Sutra II-36

Länge: 3 Minuten

Desikachar Video zu Sutra II-36

Länge: 49 Minuten

{tab Nayaswami Asha}

Nayaswami Asha Video zu den Sutras II-35-36 (Class 43)

Länge: 75 Minuten

{tab Anand Krishna }

Anand Krishna zu den Sutras II-33 bis II-39

Länge: 18 Minuten