Yoga Sutra I-24: Ishvarah ist als besonderes Wesen unberührt von Leid, Karma oder Wünschen

Klesha-karma-vipâsakâshayair-aparāmṛṣṭaḥ puruṣa-viśeṣa īśvaraḥ
क्लेशकर्मविपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः

Viele Sutras-Kommentatoren sehen zwei Aspekte in dieser Sutra: Ishwara findet sich IN UNS als ein göttliches Bewusstseinszentrum und wir müssen einige Dinge überwinden, um Gott in uns zu erfahren. Genauer gesagt handelt es sich um vier Punkte.

 

Bedeutung und Übersetzung des verwendeten Sanskrit

• Klesha, Klesa = die störenden Kräfte; was einen belastet, aus der Konzentration wirft, beschwert; Leid, Belastung, Elend, Ursache des Elendes, des Leidens;
• Karma = Taten, (triebgesteuerte) Handlungen;
• Vipaka, vipâka = Wirkungen der Handlungen, Vollendung, Erfüllung;
• Asayaih, Ashyaih, âshayaih = Erinnerungen an Leid; Samenkeime (asaya), in denen Wünsche schlummern, die neue Handlungen hervorrufen; unterbewusste Prägungen; Rückstände; unterbewusste Eindrücke;
• Aparamrsta, Aparamrista, aparâmristah = (völlig) unberührt;
• Purusha = der Bewohner, das unsterbliche Selbst, Seele, eine individuelle Einheit oder ein Zentrum göttlichen Bewusstseins; inneres, unveränderliches, unbewegtes unsterbliches Selbst; reines Sein;
• Vishesha, visesa = außerordentlich, besonders;
• Îshwara, Ishwarah, Ishwara, Ishvara = Gott (mit Eigenschaften); Gottwesen aus Sicht eines Menschen; das Göttliche, das Mächtige; ideal gedachtes Wesen;

 

Übersetzungsvarianten und -hinweise (Quellen)

• Iyengar betont, dass Ishwara nichts "Widerstreitendes" in sich trägt und er nicht dem Gesetz von Ursache und Wirkung ausgesetzt sei.
• R. Sriram ergänzt, dass Ishvara somit nicht dem menschlichen Lebenskreislauf unterliege.
• Einen anderen Akzent setzt Sukadev bei seiner Übersetzung:" Ishwara ist das besondere Zentrum göttlichen Bewusstseins, das ..."
• Coster meint (lapidar): "Gott ist Geist ..."
• Chip Hartranft übersetzt auf arlingtoncenter.org anschaulich: "Gott ist ... nicht korrupt [unbestechlich] ...". Man kann im Geist ergänzen: korrupt wie der Mensch...
• 12koerbe.de wie immer mit eigenen Worten "... Handlungsfrucht, Lohnabsichten unberührte ..."
• Hariharananda Aranya: "Ishvara ist ein spezieller Purusha ...", Swami Satchidananda leicht anders: Ishvara ist der "... höchste Purusha ...".
• Barbara Miller übersetzt Ishvara mit "Lord (Gott) des Yoga".
• Ashtangayoga.info bezieht die Aussagen dieser Sutra wiederum (auch) auf den Schüler: "Ishvara ist ... Wesen, das unberührt ist von den Hindernissen des spirituellen Aspiranten ..."

 

 

Ishvara in uns?

Patanjali nennt Ishvara hier "Purusha", den gleichen Begriff, den er für das "wahre Selbst" im Menschen verwendet. Iyengar ergänzt darum Ishvara als hier gemeint mit "Purusha-Visesa" - "höchste Seele, Herr und Meister aller Wesen und Dinge".

Govindan nennt Ishvara vor diesem Hintergrund "das höchste Selbst ... das Selbst aller Selbste". Wir können dieses besondere Selbst in uns verwirklichen. Ähnlich äußert sich Deshpande, siehe dazu Sutra I-23.

 

Hindernisse der Erkenntnis

Was müssen wir überwinden, um Ishvara nachzustreben? Deshpande sieht auf Seite 50f die vier in dieser Sutra genannten Faktoren:

• leidvolle Spannungen (Leidenschaften),
• Handlungen daraus,
• Auswirkungen der Handlungen und
• Ansammlung dieser "Ergebnisse" in der menschlichen Psyche

als Hindernisse bei der Erkenntnis der wesenhaften Identität des Menschen. Der Weg des Yoga baue diese Hindernisse ab. Wer das mit "Übung und Loslassen" nicht hinbekomme, könne - so Deshpande - ergänzend oder stattdessen den Weg der Hingabe an Gott gehen.

 

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{tab Verwandte/ergänzende Sutras}

Verwandte/ergänzende Sutras

Siehe zu I-24 auch:

Yoga Sutra II-3: Unwissenheit, Identifikation mit dem Ego, Begierde, Abneigung und (Todes-)Furcht sind die fünf leidbringenden Zustände (Kleshas)

Advidyâsmita–râga–dveshâbhiniveshah kleshah
अविद्यास्मितारागद्वेषाभिनिवेशः क्लेशाः

Kommen wir zu den leidvollen Zuständen, welche den Yogi an der Befreiung hindern. Patanjali gibt hier eine erste Definition der Hindernisse auf dem Yoga-Pfad. Interessant sind auch die Parallelen im Buddhismus.

Hier weiterlesen: Yoga Sutra II-3: Unwissenheit, Identifikation mit dem Ego, Begierde, Abneigung und (Todes-)Furcht sind die fünf leidbringenden Zustände (Kleshas)

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Yoga Sutra III-36: Weltliche Erfahrungen wie Vergnügen und Genuss beruhen (nur) auf der fehlenden Unterscheidung zwischen dem wahren Selbst (Purusha) und dem eigenen (reinen/sattvigen) Intellekt (Buddhi).

Wissen um und Bewusstsein für das wahre Selbst entsteht durch Samyama auf dessen Interessen.

Sattwa-purushayor atyantâsamkirnayoh pratyayâvishesho bhogah parârthât svârtha-samyamât purusha-jnânam
सत्त्वपुरुषायोः अत्यन्तासंकीर्णयोः प्रत्ययाविशेषोभोगः परार्थत्वात्स्वार्थसंयमात् पुरुषज्ञानम्

Wer sich nicht nur mit dem „was“, sondern auch mit dem „warum“ hinter dem Yoga beschäftigen möchte, landet früher oder später bei den tiefgründigen Versen des Yoga Sutra von Patanjali. Einer davon – Sutra III.36 – hat es besonders in sich. Hier geht’s nicht um akrobatische Posen oder Atemtechniken, sondern um das feine Gespür für das, was in uns wirklich echt ist. Im Artikel findest du die Deutungen und Erläuterungen der Kommentatoren des Yogasutra zu wahrem Selbst, Verstand, inneren Impulsen, äußeren Reizen und spirituellem Ehrgeiz. Und vielleicht – nur vielleicht – bringt dich dieser Vers ein kleines Stück näher an das, was du tief in dir längst bist.

Diese Sutra ist für viele Kommentatoren ein sehr wichtiger Vers. Denn wenn ein Yogi unterscheiden kann, was im Leben dem wahren Selbst dient bzw. in dessen Interesse liegt, so kann er stets eine gute Entscheidung treffen und viele Klippen auf dem spirituellen Pfad umschiffen. Patanjali mahnt vermutlich mit dieser Aussage auch davor, die übersinnlichen Fähigkeiten, die in diesem dritten Kapitel das Hauptthema sind, nicht allzu wichtig zu nehmen bzw. ihnen nicht allzu sehr nachzueifern.

Hier weiterlesen: Yoga Sutra III-36: Weltliche Erfahrungen wie Vergnügen und Genuss beruhen (nur) auf der fehlenden Unterscheidung zwischen dem wahren Selbst (Purusha) und dem eigenen (reinen/sattvigen) Intellekt (Buddhi).

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Videos zu Sutra I-24

{tab Ishvara-Meditation}

Meditation zu Ishvara

{tab Ishwara Pranidhana}

Ishwara Pranidhana - Hingabe an Gott

 

Dr. Kausthub Desikachar zu Sutra I-23-25

{tab Nayaswami Asha}

Nayaswami Asha zu Sutras I-24 - 26