Themen: Wann mit Pranayama beginnen? Reinigungs- und Pranayama-Techniken. Was muss der Yogi dabei unbedingt beachten? Welche segensreichen Wirkungen ergeben sich durch Pranayama?
Die Verse im Einzelnen in einer kommentierten Zusammenfassung:
Einführende Worte zu Pranayama
Vers 2.1 startet mit einer wichtigen Empfehlung zum Pranayama:
2-1 Wenn Stabilität in der physischen Praxis (Asana) erlangt ist, der Yogi Selbstkontrolle erreicht hat und die Ernährung angemessen und maßvoll ist, dann sollen in direktem Unterricht durch den Lehrer die Atemtechniken (Pranayama) geübt werden.
Man erkennt: Mit Pranayama ist nicht zu spaßen. Nur wer bereits längere Zeit yogisch lebt, dem werden die Atemübungen angeraten.
Die Pradipika erläutert im Folgenden, dass mit dem Atem auch das Citta zur Ruhe kommt. Siehe dazu Sutra I-2 des Yoga Sutras im rechten Tab. Damit Prana durch die Sushumna strömen und der Yogi dieses Bewahren kann, müssen die Energiekanäle (Nadis) und Chakren gereinigt sein. Die Atemübungen sollten mit "reinen Gedanken" durchgeführt werden.
{tab Sutra I-2}
Yoga Sutra I-2: Yoga ist das Zur-Ruhe-Bringen der Bewegungen im Geist
Yogash citta–vritti–nirodhah
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
Wenn ich festlegen müsste, welche Sutra die Bedeutsamste ist, dann würde ich diese wählen. Hier wird der Yogaweg in einem Satz zusammengefasst. Alle weiteren Sutras erläutern den Weg.
Auslegung und Deutung dieser Sutra erfolgt unterschiedlich. Lies hier, welche Prioritäten du gemäß der Sutras-Deuter bei deiner täglichen Praxis setzen solltest.
Tendenziell wird zu einer Verlangsamung und Verfeinerung des Atems geraten:
2-2 Solange sich der Atem bewegt, so lange ist auch alles Wandelbare im Menschen (Chitta) in Bewegung. Wird der Atem unbeweglich, so wird auch der Geist unbeweglich und der Gest des Yogi findet zur Harmonie. Daher soll man den Atem anhalten.
2-3 So lange die Luft im Körper bleibt, so lange wird es Leben genannt. Der Tod ist, wenn die Luft rausgelassen wird. Darum sollte man den Atem zurückhalten.
In den folgernden drei Versen wird betont, dass nur reine Kanäle den Prana und die Kundalini im Körper fliessen lassen. Sogar die Gedanken des Yogi müssen während des Yoga-Übens rein sein.
Dann beginnen mit Vers 2-7 die Erläuterungen der ersten Atemtechniken:
2-7 Im gebundenen Lotussitz soll der Yogi durch das linke Nasenloch einatmen, und nach dem Anhalten entsprechend der eigenen Kraft, soll der Yogi durch das rechte Nasenloch wieder ausatmen.
2-8 Und wenn der Atem durch das rechte Nasenloch wieder hineingezogen ist, soll der Yogi langsam den Bauch füllen. Nachdem der Atem lange angehalten wurde (Kumbhaka), soll durch das linke Nasenloch wieder ausgeatmet werden.
Ein- und Ausatmung sollen sehr langsam und kontrolliert erfolgen. Nach drei Monaten Praxis seien hiermit die Nadis gereinigt.
2-11 Morgens, Mittags, Abends und zur Mitternacht, soll der Yogi diese Atemübung ausüben, vier mal langsam steigernd bis zu 80 Runden.
Es können Schwitzen und Zittern auftreten. Später kehrt aber Ruhe ein. Die Pradipika empfiehlt, sich mit dem entstandenen Schweiß einzureiben:
02-13 ... dadurch entsteht physische Kraft und Leichtigkeit.
Einschub: In Vers 2-42 wird der Zustand des Manonmani erläutert: Wenn der Lebenshauch in der Sushumna, dem mittleren Energiekanal, verweilt, entsteht Geistes-Ruhe.
Kapitel 2 enthält auch eine konkrete Ernährungsempfehlung:
2-14 Zu Beginn der Praxis wird Milch und Ghee (geklärte Butter des Ayurveda, Tipps zur Eigenherstellung) als Nahrung angeraten. Später, wenn die Praxis stabil ist, müsse der Yogi sich nicht mehr an diese Empfehlungen halten.
Mahnungen
Es wird gewarnt:
Vers 2-15: Der Atem soll langsam "gezähmt" werden, ansonsten "zerstöre" die Pranayama-Praxis den Yogi!
Vers 2-16: Ungeeignete Praxis verstärkt Krankheiten.
Segnungen
Verse 2-16 und 2-17 versprechen, dass "geeignete Atemübungen" von allen Krankheiten wie Asthma und Bronchitis, die durch ein Ungleichgewicht des Atems entstehen, befreien.
Wenn der Yogi dann "geübt" ein- und ausatme und ebenso anhalte, prognostiziert Vers 2-17 den Erhalt übernatürlicher Fähigkeiten (Siddhis). Zudem stelle sich durch Reinigung der Nadis Schlankheit und Schönheit ein. :-) Daneben "beruhige" sich die Verdauung (Vers 2-20).
02-39 Sogar die 30 Götter, angefangen mit Brahma, sind aus der Angst vor dem Tod süchtig nach der Praxis des Pranayama geworden.
02-40 Solange das Prana im Körper gebunden ist, ist der Geist klar. Solange der Blick in der Mitte der Augenbrauen verweilt, gibt es keine Furcht vor dem Tod.
Reinigungsübungen
In Vers 2-21 wird Menschen mit Übergewicht oder Verschlackung das Durchführen von sechs Reinigungsübungen angeraten. Dies sind:
- Magenreinigung (Dhauti),
- Dickdarmreinigung (Basti),
- Nasenreinigung (Neti),
- Augenreinigung (Trataka),
- Dünndarmreinigung (Nauli),
- Lungenreinigung (Kapalabhati).
Diese werden als die sechs Handlungen (Shat-Karma) bezeichnet.
02-20 Als Resultat der Reinigung der Kanäle (Nadis) kann der Atem nach Belieben angehalten werden, wird das Verdauungsfeuer entfacht, wird der subtile Klang (Nada) manifestiert und wird der Körper frei von Krankheiten.
Die Reinigungsübungen finden sich in einem eigenen Kapitel näher erläutert.
In Vers 2-38 wird die Elephantenübung Gaja-Karani erläutert: Der Yogi führt die absteigende Energie Apana zur Kehle und ... erbricht! Dies soll langsam angegangen werden.
Weitere Atemtechniken samt Ausführungshinweisen
Vers 2-44 listet weitere Pranayamas:
- Suryabedha
- Ujjayi
- Sitkari
- Sitali
- Bhastrika
- Bhramari
- Murcha
- Plavini
Diese werden gleich näher erläutert. Zunächst kommt die Pradipika auf die Bandhas zu sprechen:
2-45 Am Ende der Einatmung soll Jalandhara-Bandha (Kinnverschluss) ausgeführt werden, beim Anhalten und am Beginn der Ausatmung Uddiyana-Bandha (Bauchverschluss).
2-46 Durch schnelles Kontrahieren des Beckenbodens (Mulabandha) im Verbund mit Jalandhara-Bandha und dem Strecken des Rückens soll Prana in der Sushumna zum Fließen gebracht werden.
Die folgende Empfehlung bezieht sich nach wie vor auf das Atemanhalten, sie meint m. E. die geistige Vorstellung vom Fließen des Pranas:
2-47 Nachdem der Yogi die absteigende Energie (Apana) nach oben geführt hat, soll er die aufsteigende Energie (Prana) von der Kehle nach unten führen. Der Yogi wird dadurch frei von der Schwäche des Alters und bekommt die Lebenskraft eines Sechszehnjährigen.
Nun zu den weiteren Atemtechniken:
Surya Bheda – Stärkung der Sonnenenergie
02-48 Surya Bheda: Der Yogi verweilt im bequemen Sitz. Dann zieht er langsam die Luft durch das rechte Nasenloch ein.
02-49 Dann hält der Yogi den Atem an, bis er im ganzen Körper still wird. Dann soll er den Atem wieder langsam durch das linke Nasenloch ausatmen.
Die versprochenen Wirkungen von Surya Bheda können sich sehen lassen: Es reinigt den Schädel, kuriert die Neigung zur Unstetigkeit und beseitigt sogar Parasiten.
Ujjayi
2-51 Ujjayi: Der Mund wird verschlossen. Langsam wird der Atem durch beide Nasenlöcher eingesogen, so dass er von der Kehle bis zum Herzen mit einem lauten Geräusch in Kontakt kommt.
Danach soll der Atem wie oben erläutert angehalten und danach durch das linke Nasenloch ausgeatmet werden. Ujjayi kann in Bewegung oder im Sitzen praktiziert werden.
Diese Übung vermindert die "Trägheit" in der Kehle und soll das "Körper-Feuer" aktivieren. Zudem soll eine Reihe von Ungleichgewichten im Körper und in den Energiekanälen ausgeglichen werden.
Sitkari
2-54 Sitkari: Durch den Mund einatmen und durch die Nase ausatmen.
Üblicherweise wird empfohlen, die Zunge dabei einzurollen und deren Spitze gegen den oberen Gaumen zu pressen, mit einem Zischlaut einzuatmen und durch beide Nasenlöcher auszuatmen.
Die versprochenen Segnungen sind wieder mannigfaltig: Der Yogi werde zu einem zweiten Gott der Liebe, Hunger, Durst, Nachlässigkeit und Schlafbedürfnis verschwinden, der Körper wird "rein".
Sitkali
2-57 Sitali: Den Atem wird über die Zunge eingesaugt, angehalten und dann sanft durch beide Nasenlöcher wieder ausgeatmet.
Ergänzung: Üblicherweise rollt man die Zunge dabei ein wenig auf, formt also eine Rille und streckt sie ein wenig heraus.
Versprochene Wirkungen: Vergiftungen, Vergrößerung der Drüsen, Fieber und die Neigung zum Aufbrausen sollen geheilt werden. Zudem werden Hunger und Durst verringert.
Bhastrika
Für Bhastrika nehme man zunächst den Lotussitz ein. Danach soll bei gestrecktem Nacken und Bauch kraftvoll durch die Nase zum Herzen hin ein- und ausgeatmet werden. Auf diese Weise wird der Bauch mit Luft gefüllt.
Dabei soll ein lauter Ton in Herz, und Kehle vernommen werden.
Im Anschluss wird die Luft mit zugehaltener Nase angehalten und danach durch das linke Nasenloch wieder ausgeatmet.
Versprochene Wirkungen: Schnelle Erweckung der Kundalini, Abbau von Schlacken und "Hindernissen für die Kundalini".
Bhramari
2-68 Bhramari: Man atme schnell mit einem brummenden Ton ein (wie eine männliche Biene) und langsam mit dem Ton einer weiblichen Biene wieder aus.
Diese Übung erzeugt "Wonne im Geist".
Murcha
2-69 Murcha: Nach dem Einatmen ziehe man den Kinnverschluss Jalandhara-Bandha fest an und atme nach dem Anhalten sehr langsam wieder aus.
Murcha bewirkt geistige Stille und Freude.
Plavini
Die letzte Atemübung in Kapitel 2 der Hatha Yoga Pradipika schmückt sich mit einer blumigen Ausdrucksweise:
02-70 Plavini: Voll von bester Luft in das Innere Bauches geschluckt schwebt der Yogi mühelos wie ein Lotus-Blatt selbst auf tiefem Wasser.
Zum Atem-Anhalten
Zum Schluss von Kapitel 2 widmet sich die Pradipika dem Kumbhaka, dem Anhalten des Atems:
2-71 Es wird gesagt, dass es drei Arten von Pranayama (gibt): Ausatmung, Einatmung und Anhalten. Das Anhalten (Kumbhaka) liegt in zwei Formen vor: verbunden und unabhängig.
Verbunden meint "in Verbindung mit dem Ein- und Ausatmen", also bei den Pranayama-Techniken. Es wird auch Sahita genannt.
Kevala -– unabhängig – ist eine Atemtechnik, bei welcher der Atem fast vollständig zum Stillstand kommt. Vers 2-72 empfiehlt, weiterhin Sahita zu üben, bis Perfektion in Kevala Kumbhaka erreicht worden ist.
Weitere segensreiche Wirkungen des Hatha-Yoga
Einem Yogi, der Kevala Kumbhaka vollkommen beherrscht, ist nichts in den drei Welten (Himmel, Erde und Unterwelt) schwer zu erreichen. Seine Kundalini wird erweckt, gleitet befreit von Hindernissen nach oben, der Yogi erreicht Perfektion im Hatha-Yoga und erreicht den Zustand des Raja-Yoga.
2-77 Am Ende von Kumbhaka soll der Yogi den Geist frei machen, so erreicht er den Zustand des Raja-Yoga.
Vers 2-76 zeigt den Unterschied von Yoga und Gymnastik:
02-76 Ohne Hatha-Yoga kein Raja-Yoga, ohne Raja-Yoga kein Hatha-Yoga. Darum soll ein Yogi beides praktizieren, solange, bis sich der Erfolg eingestellt hat.
Manche Yogaschüler sind vornehmlich an den ersten Hatha-Yoga-Effekten aus Vers 2-78 interessiert, mit denen Kapitel 2 der Pradipika schließt:
02-78 Ein schöner Körper, Schlankheit, Ruhe im Gesicht, Entwicklung des inneren Klangs, Klarheit in den Augen, Freiheit von Krankheiten, Beherrschung der Triebe, Zähmung des inneren Feuers und die Reinigung der Energiekanäle sind die Kennzeichen vom Erfolg in Hatha-Yoga.
Das wäre das zweite Kapitel der Hatha-Yoga-Pradipika. Hier geht es weiter zu Kapitel 3.
