Maha Mudra – das große Siegel | Anleitung aus der Hatha Yoga Pradipika
Maha Mudra, das „große Siegel“, gehört zu jenen Übungen des klassischen Hatha Yoga, die auf den ersten Blick schlicht erscheinen und bei näherem Hinsehen ein ganzes Gedankengebäude öffnen: Sitzhaltung, Atemlenkung, Bandha, Kundalini-Vorstellung und eine Überlieferung, die mit großen Worten nicht geizt. Dieser Beitrag zeigt, wie die Hatha Yoga Pradipika Maha Mudra beschreibt, welche Deutungen später hinzukamen, wie sich die Übung körperlich nachvollziehbar einordnen lässt und wo bei traditionellen Wirkungsversprechen eine ruhige Portion historischer Distanz klüger ist als gläubiges Staunen.
Kurz zusammengefasst
- Maha Mudra – das große Siegel: Mahāmudrā, meist als Maha Mudra geschrieben, ist eine klassische Praxis des Hatha Yoga, bei der Sitzhaltung, Atemanhalten und Jalandhara Bandha miteinander verbunden werden. Der Name verweist auf den hohen Rang, den die Übung in der yogischen Überlieferung besitzt.
- Sanskrit: Mahāmudrā = das große Siegel. Eine wirkungsvolle Übung, die laut Hatha Yoga Pradipika, Vers 3-18 "... geheim gehalten werden müsse und nicht an jeden weitergegeben werden dürfe."
- Ursprung in der Hatha Yoga Pradipika: Die Übung wird im dritten Kapitel der Hatha Yoga Pradipika beschrieben, das sich mit Mudras, Bandhas und Kundalini befasst. Der Grundtext erläutert eine asymmetrische Haltung mit einer Ferse am Beckenbodenbereich, ausgestrecktem Gegenbein, gehaltenem Fuß, Atemanhalten, Halsverschluss und anschließendem Seitenwechsel.
- Ausführung: Für Maha Mudra wird eine Ferse an den Damm- beziehungsweise Beckenbodenbereich gebracht, während das andere Bein ausgestreckt bleibt. Der Oberkörper bleibt möglichst lang, der Atem wird aufgenommen und gehalten, Jalandhara Bandha gesetzt und anschließend langsam und kontrolliert ausgeatmet.
- Yoni als Übersetzungsfrage: Der im Sanskrittext verwendete Begriff Yoni ist mehrdeutig und lässt sich im Kontext der Übung nicht schlicht mit einem einzigen deutschen Wort abbilden. Für die körperliche Ausführung ist meist der Bereich von Damm, Perineum oder Beckenboden gemeint.
- Grundtext und spätere Varianten: Die Pradipika selbst beschreibt Maha Mudra vergleichsweise knapp. Zusätzliche Elemente wie Mula Bandha, Uddiyana Bandha, Khechari Mudra, OM-Wiederholung oder Chakra-Visualisationen können aus Kommentaren oder späteren Übungstraditionen stammen, sind aber nicht sämtlich Teil der ursprünglichen Kurzanweisung.
- Energetische Vorstellung: Im klassischen Hatha Yoga soll Maha Mudra dazu beitragen, Prana in die Sushumna zu lenken und die Kundalini zu erwecken. Begriffe wie Ida, Pingala und Sushumna gehören dabei zu einem traditionellen feinstofflichen Körpermodell und sind nicht mit anatomischen Nervenbahnen gleichzusetzen.
- Traditionelle Wirkungen: Die Pradipika schreibt Maha Mudra weitreichende Wirkungen zu, von der Überwindung bestimmter Erkrankungen bis zur Überwindung von Alter und Tod. Solche Aussagen sind als historisch-religiöse Wirkungszuschreibungen zu verstehen, nicht als medizinisch belegte Heilversprechen.
- Sicherheit: Maha Mudra ist durch die Verbindung von Haltung, Atemanhalten und Bandha keine Übung, die mit Ehrgeiz erzwungen werden sollte. Bei Schwindel, Druckgefühl, Atemnot oder Vorerkrankungen ist Zurückhaltung geboten; insbesondere Atemanhalten und Verschlüsse sollten im Zweifel fachkundig begleitet werden.
- Maha Mudra, Maha Bandha und Maha Vedha: In der Pradipika stehen diese drei Praktiken in engem Zusammenhang. Daraus folgt nicht, dass Maha Mudra für sich genommen wertlos wäre, wohl aber, dass sie im klassischen Text als Teil eines größeren Übungssystems verstanden wird.
Details und Erläuterungen zu allen Punkten im weiteren Artikel.
Übungsanleitung aus der Hatha Yoga Pradipika zu Maha Mudra
3-10: Nun Maha-Mudra: Die linke Fuß-Wurzel (Ferse) drückt gegen die Yoni (Damm, Perineum oder Beckenboden), das rechte Bein ist ausgestreckt. Mit beiden Händen halte man den rechten Fuß fest.
In seinem Kommentar zur Pradipika schreibt Brahmananda, dass man den großen Zeh des rechten Fußes mit beiden Zeigefingern berühren soll.
Andere sagen, dass man beide Daumen auf den großen Zeh geben soll.
Wo ist die Yoni?
Die Ferse soll gegen "Yoni" gepresst werden. Wo ist diese Stelle genau? Yoni hat viele Bedeutungen. Meist steht es für die weiblichen Genitalien (siehe Wikipedia). Es kann aber auch für Anus, Perineum, Beckenboden oder Damm stehen.
Ich lese als Übersetzung für diese Stelle im Kontext der Sitzhaltung meist "Beckenboden/Perineum", also beim Mann der Bereich zwischen Hoden und Anus, bei der Frau der hintere Teil der Scheide, knapp vor dem Anus.
Siehe auch die Erläuterungen zu Siddhasana, der ab Vers I-36 in der Pradipika besonders gepriesen wird.
Körperstelle und feinstoffliches Modell nicht verwechseln
Bei der Beschreibung von Maha Mudra treffen zwei Ebenen aufeinander. Die Stellung der Ferse, des ausgestreckten Beines und des Halses betrifft den konkreten Körper. Begriffe wie Ida, Pingala, Sushumna, Prāṇa und Kuṇḍalinī gehören dagegen zum feinstofflichen Erklärungsmodell des traditionellen Yoga.
Diese Begriffe werden gelegentlich vorschnell mit Nervenbahnen, Hormondrüsen oder anatomischen Strukturen gleichgesetzt. Eine solche Gleichsetzung ist wissenschaftlich nicht belegt und wird dem historischen Text auch nicht unbedingt gerecht. Die Nadis sind in diesem Zusammenhang keine Nerven im medizinischen Sinn, sondern Bestandteile einer yogischen Körper- und Erfahrungssprache.
Gerade darin liegt ein Teil der Faszination alter Yogaquellen: Sie beschreiben den Körper nicht nur als sichtbare Anatomie, sondern auch als Raum von Atem, Aufmerksamkeit, Symbolik und innerer Erfahrung. Das kann für die Praxis bedeutsam sein, ohne dass daraus eine physiologische Landkarte werden muss.
3-11: Man setze den Hals-Verschluss (Jalandhara Bandha), halte den Atem (Prana) an (zurück) und leite ihn nach oben. So wie eine Schlange, die von einem Stab geschlagen wird, die Form eines Stabes annimmt.
Alternative Übersetzung: "... halte man den Atem oben an, so wird man gleich einem Stock ..." Diese Übersetzung hört sich danach an, dass man den Atem oben halten soll und dadurch selbst (und nicht die Kundalini in der Sushumna) wie ein Stock wird.
Moderne Anleitung zu Maha Mudra
Heutzutage wird Maha Mudra darauf aufbauend gerne wie folgt gelehrt:
- Fußstellung einnehmen (erst das linke Knie beugen, beide Hände an den rechten Fuß, Wirbelsäule gerade halten, Arme gestreckt),
- Luft tief einatmen,
- Luft anhalten,
- (in manchen Übungsanleitungen:) Mula-Bandha, um die Energie nach oben zu ziehen, nicht in allen Übungsanleitungen enthalten (= Geschlechtsorgane und Anus hochziehen),
- Jalandhara-Bandha, damit die Energie nicht nach außen entweicht, Wirbelsäule trotzdem gerade halten (= Kinn auf die Brust),
- (in manchen Übungsanleitungen:) Zungenspitze hinten in der Kehle an den Gaumen legen (= Khechari Mudra),
- (in manchen Übungsanleitungen:) Uddhiyana Bandha setzen (= Bauch ein- und hochziehen)
und dann im Geiste Prana bzw. Energie die Sushumna hochziehen, eventuell mit einer Licht-, Stern- oder Klangvorstellung (Licht fließt vom Muladhara-Chakra die Wirbelsäule empor) verbinden.
Aber eigentlich steht in der Pradipika nur:
- Linke Ferse gegen Yoni pressen,
- Rechte Bein ausstrecken und Fuß mit beiden Händen halten,
- Einatmen,
- Atem anhalten,
- Jalandhara-Bandha (= Kinn auf die Brust),
- Atem "hochziehen",
- Langsam ausatmen,
- Seite wechseln, gleich oft wiederholen
Gehen wir weiter:
3-12: So wird die Shakti (hier: Kundalini-Energie) gerade, dann entsteht der Zustand des Todes (still, leblos) in den zwei Kanälen.
Mit den beiden Kanälen sollen Ida und Pingala gemeint sein. Brahmananda schreibt, dass Ida und Pingala durch den Eintritt der Kundalini in die Sushumna vom Prana getrennt werden.
Nun muss ja irgendwann auch mal wieder geatmet werden. Dies dann aber bitte genau so:
3-13: Daraufhin soll ganz sachte, nach und nach, langsam und gleichmäßig – ja nicht schnell oder ruckartig – ausgeatmet werden. So wurde Maha Mudra von den großen Weisen gelehrt.
Also: Mula Bandha, Uddhiyana Bandha und Jalandhara Bandha lösen und sanft ausatmen.
Weiter geht es dann mit der anderen Seite:
3-15: Nachdem auf der Seite des Mondes (links) praktiziert wurde, wechsle man zur Seite der Sonne (rechte Ferse an den Beckenboden usw.). Man löse das Siegel dann, wenn die Anzahl [auf beiden Seiten] gleich ist.
Erst eine Seite komplett oder immer abwechselnd?
Dieser Vers kann so gedeutet werden, dass Maha Mudra abwechselnd mit links und rechts geübt werden soll. Nach jeder Ausatmung wechsle man das Bein und beende die Übung, wenn beide Seiten gleich oft dran gewesen sind.
Meist habe ich aber die Übungsanweisung gehört und gelesen, das zunächst einige Runden mit angewinkelten linken Bein durchgeführt werden, dann Beinwechsel, dann genauso viele Wiederholungen Maha Mudra mit angewinkeltem rechten Bein durchgeführt werden.
Erweiterungen von Maha Mudra
Du kannst dich beim Atemanhalten auf das dritte Auge konzentrieren, die Zungenspitze nach hinten rollen und OM wiederholen. Dies soll das Hochziehen der Kundalini fördern.
Übersicht: Grundtext und häufige Ergänzungen
| Bestandteil | In der Beschreibung der Pradipika enthalten | Häufige spätere oder schulabhängige Ergänzung |
|---|---|---|
| Eine Ferse gegen den Beckenbodenbereich drücken | Ja | – |
| Gegenüberliegendes Bein ausstrecken und Fuß halten | Ja | – |
| Atem aufnehmen und anhalten | Ja | – |
| Jalandhara Bandha setzen | Ja | – |
| Langsam ausatmen | Ja | – |
| Seite wechseln und gleich häufig üben | Ja | – |
| Mula Bandha bewusst hinzufügen | Nicht ausdrücklich in diesen Versen | Häufig |
| Uddiyana Bandha ergänzen | Nicht ausdrücklich in diesen Versen | Teilweise |
| Konzentration auf Chakra, Licht oder Sushumna | Im energetischen Kontext naheliegend, aber nicht als genaue Visualisation ausgeführt | Häufig |
| OM-Wiederholung oder Khechari Mudra | Nicht Teil der knappen Grundanweisung | Traditionsabhängig |
Historische Einordnung von Maha Mudra bzw. Mahāmudrā
Mahāmudrā – häufig vereinfacht als Maha Mudra geschrieben – bedeutet wörtlich etwa „das große Siegel“. Mit einer dekorativen Handgeste, wie der Begriff Mudra heute häufig verstanden wird, hat diese Übung wenig zu tun. In der Haṭha Yoga Pradīpikā bezeichnet Mudra vielmehr eine Praxis, mit der Atem, Körperhaltung und die nach traditioneller Vorstellung wirkende Lebensenergie Prāṇa gebündelt und gelenkt werden sollen.
Mahāmudrā steht im dritten Kapitel der Schrift, das sich mit Mudras, Bandhas und der Erweckung der Kuṇḍalinī beschäftigt. Die Übung gehört dort zu einer Gruppe besonders hoch bewerteter Techniken, gemeinsam mit Mahā Bandha und Mahā Vedha. Schon die Platzierung zeigt: Hier geht es nicht um ein beiläufiges Stretching nach einem langen Tag am Schreibtisch, sondern um eine zentrale Praxis innerhalb des klassischen Hatha-Yoga-Systems.
Die Haṭha Yoga Pradīpikā entstand im vormodernen Indien und wird Svātmārāma zugeschrieben. Der Text wurde über Jahrhunderte in verschiedenen Handschriften weitergegeben. Deshalb können sich Übersetzungen und Kommentare in Einzelheiten unterscheiden – etwa bei der Frage, wie bestimmte Körperstellen, Atembewegungen oder energetische Vorgänge zu verstehen sind.
Praktische Hinweise für eine stabile Haltung
Die ausgestreckte Seite der Übung erinnert äußerlich an eine Vorbeuge. Dennoch sollte das Ziel nicht darin bestehen, mit Gewalt möglichst weit nach vorn zu gelangen. Entscheidender ist, dass die Haltung stabil, der Atem ruhig und der Nacken während des Halsverschlusses nicht überlastet bleibt.
Wer den Fuß des ausgestreckten Beines nicht bequem erreicht, kann einen Yogagurt oder ein Tuch um den Fußballen legen und die Enden mit beiden Händen halten. Dadurch bleibt der Oberkörper länger aufgerichtet, ohne dass die Schulterpartie verkrampft oder der Rücken rund zusammenfällt. Das ist keine „leichte Version“ im abwertenden Sinn, sondern oft die vernünftigere.
Das ausgestreckte Knie darf so weit gebeugt bleiben, dass kein stechender Zug in Kniekehle, Wade oder Oberschenkelrückseite entsteht. Eine deutlich spürbare Dehnung kann vorkommen; Schmerz ist jedoch kein Gütesiegel. Insbesondere der Druck der Ferse gegen den Beckenbodenbereich sollte achtsam und nicht grob gesetzt werden.
Für eine ruhige Ausführung bieten sich folgende Orientierungspunkte an:
- Das Becken ruht stabil auf der Unterlage.
- Der Rücken bleibt möglichst lang und nicht zusammengesackt.
- Die Schultern ziehen nicht zu den Ohren.
- Der Kopf wird für Jalandhara Bandha kontrolliert gesenkt, nicht ruckartig auf die Brust gedrückt.
- Nach dem Lösen des Verschlusses wird sanft und gleichmäßig ausgeatmet.
- Beide Seiten werden in vergleichbarer Anzahl und mit vergleichbarer Aufmerksamkeit geübt.
Wer die Haltung nur dann „schafft“, wenn Atem, Gesicht und Schultern angespannt sind, hat vermutlich nicht zu wenig Disziplin, sondern zu viel davon.
Sicherheit: Maha Mudra ist keine Übung zum Erzwingen
Maha Mudra verbindet eine asymmetrische Sitzhaltung mit Atemregulation und dem Halsverschluss Jalandhara Bandha. In traditionellen Übungswegen gilt sie daher eher als fortgeschrittene Praxis als als spontane Probierübung für zwischendurch.
Besonders wichtig ist die Atemanhaltephase: Der Atem sollte nicht mit Ehrgeiz festgehalten werden. Sobald Druckgefühl im Kopf, Schwindel, Beklemmung, Herzklopfen, Unruhe oder ein unangenehmes Ziehen im Hals entsteht, wird die Übung gelöst und ruhig weitergeatmet. Bei dieser Praxis ist ein kürzeres, ruhiges Atemanhalten meist sinnvoller als ein langes, erkämpftes. Yoga ist hier nicht die Kunst, gegen den eigenen Körper zu gewinnen.
Vorsicht ist insbesondere angezeigt bei Bluthochdruck, Herz-Kreislauf-Erkrankungen, erhöhtem Augeninnendruck oder Glaukom, Erkrankungen im Hals- oder Nackenbereich, Atemwegserkrankungen, Schwindelneigung sowie in der Schwangerschaft. Wer entsprechende Beschwerden hat oder unsicher ist, sollte Atemanhalten und Bandhas nur nach fachkundiger Rücksprache praktizieren.
Für den Einstieg bietet sich eine vereinfachte Form an: Die Sitzhaltung wird eingenommen, der Rücken bleibt lang, und es wird zunächst ohne längeres Atemanhalten ruhig geatmet. Erst wenn Haltung, Atem und Nacken entspannt bleiben, kann die traditionelle Atemführung unter kundiger Anleitung hinzukommen.
„... man spürt die Wirkung von Maha Mudra auch erst, wenn man lange geübt hat."
Auswirkungen von Maha Mudra
Das Ziel von Maha Mudra ist die Erweckung der Kundalini. Als "Nebeneffekt" soll es zur Überwindung der Dualität kommen.
Maha Mudra soll aber laut Vers 3-17 auch
- Verdauungsstörungen wie Verstopfung,
- Tuberkulose.
- Lepra,
- Unterleibsgeschwulst (Hämorrhoiden?) und
- manche Bauch- und Unterleibserkrankungen
heilen.
Darüber hinaus soll es (Pradipika Vers 3-14)
- die fünf großen Leiden (Kleshas: Avidya (Unwissenheit), Asmita (Egoismus), Raga (Begehren), Dvesha (Ablehnen) und Abhinivesa (Anklammern an das Leben))
- und weitere Übelstände (Imbalancen)
- und den Tod
beseitigen/überwinden.
Darum, weiter in Vers 3-14:
... genau aus diesem Grunde nennen es die besten Weisen "das große Siegel".
Der positiven Effekte sind noch mehr:
3-16 [Für den, der so übt] gibt es nichts, was gesund oder ungesund ist, auf den Geschmack kommt es nicht an, selbst wenn man schreckliches Gift isst, wird dies verdaut.
Traditionelle Wirkungen – und ihre Grenzen aus heutiger Sicht
Die Haṭha Yoga Pradīpikā beschreibt Mahāmudrā nicht zurückhaltend. Wie viele vormoderne Yogatexte spricht sie von tiefgreifenden Wirkungen auf Körper, Atem, Geist und Lebensdauer. Solche Aussagen gehören zum religiös-praktischen Weltbild des Textes: Yoga erscheint darin nicht als Gymnastik mit Atembeilage, sondern als Weg, der Krankheit, Alter, innere Gebundenheit und schließlich sogar den Tod überwinden soll.
Für die heutige Einordnung ist jedoch eine Trennung wichtig: Die vorstehenden Aussagen sind traditionelle Überlieferungen, keine medizinisch nachgewiesenen Heilwirkungen von Maha Mudra. Insbesondere Erkrankungen wie Tuberkulose, schwere Verdauungs- oder Unterleibserkrankungen sowie andere behandlungsbedürftige Beschwerden gehören in ärztliche Hände. Eine Yogapraxis kann eine medizinische Behandlung nicht ersetzen.
Das macht die alten Verse nicht belanglos. Im Gegenteil: Sie zeigen, welchen Rang die Übung innerhalb des klassischen Hatha Yoga besaß. Nur sollte man den Text nicht zwingen, ein modernes Wirkungsversprechen abzugeben, das er weder belegen konnte noch in unserem heutigen Sinn beabsichtigte.
Maha Mudra, Maha Bandha und Maha Vedha: als Folge gedacht
Pradipika 3-25: So wie eine anmutige und liebreizende Frau ohne Mann ohne Frucht bleibt, so werden auch Maha Mudra und Maha Bandha ohne Vedha bleiben.
In Vers 3-25 stellt die Haṭha Yoga Pradīpikā Mahāmudrā, Mahā Bandha und Mahā Vedha in einen engen Zusammenhang bzw. Übungsfolge:
Maha Mudra -> Maha Bandha -> Maha Vedha
Die Bildsprache des Verses ist deutlich von ihrer Zeit geprägt und wirkt heute eher sperrig: So wie eine schöne Frau ohne Mann „ohne Frucht“ bleibe, seien auch Maha Mudra und Maha Bandha ohne Vedha erfolglos.
Inhaltlich lässt sich daraus zunächst ableiten, dass die Schrift die drei Praktiken nicht als beliebig voneinander getrennte Einzelübungen versteht, sondern als zusammengehörige Abfolge oder gegenseitige Ergänzung. Mahā Vedha ist dabei keine allgemeine Bezeichnung für Meditation oder für alle Disziplinen des Raja Yoga, sondern eine eigene Mudra, die in den folgenden Versen beschrieben wird.
Das bedeutet nicht, dass Maha Mudra allein grundsätzlich wertlos wäre. In heutigen Yogaformen wird sie häufig einzeln, vereinfacht oder in andere Übungsfolgen eingebettet praktiziert. Wer sich jedoch am Aufbau der Haṭha Yoga Pradīpikā orientiert, sollte wissen: Im klassischen Text steht Maha Mudra nicht einsam auf weiter Flur. Sie gehört zu einem Geflecht von Techniken, Atemvorstellungen und Befreiungsideen, das wesentlich umfassender ist als eine einzelne Körperhaltung.
„Ida und Pingala zu stoppen und das Prana in die Sushumna zu bringen, ist der Sinn jeden Yogas.“
Weitere Anleitungen:
Maha Bandha: Anleitung und Wirkung Sanskrit: Maha Bandha = der große Verschluss. Maha Bandha, der „große Verschluss“ im klassischen Yoga, bleibt für viele Übende ein schwer fassbares Konzept zwischen Atemtechnik, Energiearbeit und innerer Konzentration. Dieser Artikel zeigt, was Maha Bandha wirklich ist, wie er korrekt ausgeführt wird, welche Wirkungen und Risiken er birgt und wie du die subtilen Verschlüsse bewusst erleben kannst, ohne sie mit bloßer Anspannung zu verwechseln. Maha Vedha Mudra: Ausführung, Wirkung und Risiken Das „große Durchstoßen“ im Haṭha-Yoga: Mahāvedha (Sanskrit: महावेध, mahāvedha) bedeutet wörtlich etwa „großes Durchstoßen“ oder „großes Durchdringen“ oder auch „der große Durchbruch“.. Gemeint ist keine bloße Körperhaltung, sondern eine fortgeschrittene Mudrā-/Bandha-Praxis, die traditionell mit Mahāmudrā und Mahābandha verbunden wird. In den klassischen Texten soll Mahāvedha den Atem beziehungsweise Prāṇa in den mittleren Energiekanal Suṣumṇā lenken und dort energetische „Knoten“ durchdringen. Wichtig: Mahāvedha gehört historisch zum esoterischen und stark symbolisch formulierten Haṭha-Yoga. Maha Vedha ist das dritte „Hauptmudra“ in der Hatha Yoga Pradipika. Aussagen wie die Überwindung von Alter und Tod oder das Erlangen übernatürlicher Fähigkeiten sind traditionelle Wirkversprechen, keine medizinisch belegten Effekte. Für Mahāvedha als isolierte Übung habe ich keine belastbaren klinischen Studien gefunden. Hier weiterlesen: Maha Vedha Mudra: Ausführung, Wirkung und RisikenBeitrag: Maha Bandha: Anleitung und Wirkung
Maha Bandha Yoga: Bedeutung, Anleitung und Wirkungen verständlich erklärt
Beitrag: Maha Vedha Mudra: Ausführung, Wirkung und Risiken
Maha Vedha Mudra: Ausführung, Wirkung und Risiken (Mahāvedha)
Anleitung und Erläuterungen zu Maha Mudra im Video
Übungsanleitung
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Video: Maha Mudra und seine Wirkung
Erläuterungen
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FunFacts zu Maha Mudra
- Die wissenschaftliche Neuausgabe der Haṭhapradīpikā beruht auf mehr als 200 Handschriften. Was in modernen Yogabüchern oft wie ein eindeutig feststehender Text erscheint, musste von Forschenden aus zahlreichen Varianten, Schreibweisen und Überlieferungslinien kritisch rekonstruiert werden. Quelle: SOAS Centre of Yoga Studies – Launch of the New Digital Edition
- Die älteste für die neue kritische Ausgabe herangezogene Handschrift ist auf das Jahr 1496 datiert. Das ist bemerkenswert nah an der vermuteten Entstehungszeit des Werkes im frühen 15. Jahrhundert. Für einen vormodernen Yogatext ist das beinahe ein Glücksfall – alte Texte haben sonst gern die Angewohnheit, erst Jahrhunderte später zuverlässig greifbar zu werden.
- Maha Mudra ist älter als die Hatha Yoga Pradipika. Die Dreiergruppe Mahāmudrā, Mahābandha und Mahāvedha findet sich bereits in der Amṛtasiddhi, einem deutlich früheren Text aus einem tantrisch-buddhistischen Umfeld. Die Pradipika hat diese Praxis also nicht erfunden, sondern in ein später enorm einflussreiches Hatha-Yoga-Kompendium aufgenommen. Quelle: James Mallinson: The Amṛtasiddhi: Haṭhayoga’s Tantric Buddhist Source TextThe Amṛtasiddhi: Haṭhayoga’s Tantric Buddhist Source Text
- Die früheste bekannte Quelle für Maha Mudra stammt nicht aus einem eindeutig hinduistischen Hatha-Yoga-Umfeld. Nach der Forschung zur Amṛtasiddhi wurde die frühe Lehre in einem Vajrayāna-buddhistischen Milieu entwickelt. Yogaüberlieferungen verlaufen also weniger wie sauber getrennte Schubladen und eher wie alte Wege, auf denen sich erstaunlich viele Reisende begegneten. Quelle: Brill – The Amṛtasiddhi: Haṭhayoga’s Tantric Buddhist Source Text
- Im dritten Kapitel der Hatha Yoga Pradipika gehört Maha Mudra zu einer Zehnergruppe von Mudras. In den Versen 3.6 und 3.7 werden unter anderem Maha Mudra, Maha Bandha, Maha Vedha, Khechari, Uddiyana Bandha, Mula Bandha und Jalandhara Bandha aufgezählt. Der Text verspricht dieser Gruppe nicht bescheiden etwas mehr Wohlbefinden, sondern gleich die Überwindung von Alter und Tod – klassische Yogaliteratur war bei ihrer Eigenwerbung nicht zurückhaltend.
- Der Text fordert, Maha Mudra geheim zu halten. Vers 3.18 erklärt, die Übung bringe große Kräfte hervor und solle deshalb nicht an jeden weitergegeben werden. Dass sie heute mit wenigen Klicks auf Webseiten, in Videos und in Yogakursen auffindbar ist, markiert einen ziemlich deutlichen Wandel: vom gehüteten Lehrgut zur öffentlich dokumentierten Praxis.
- Schon ein früher Text warnt davor, den Atem bei diesen Übungen zu quälen. In der Amṛtasiddhi wird für die Praxis von Maha Mudra, Maha Bandha und Maha Vedha sinngemäß verlangt, so zu üben, dass der Atem nicht beeinträchtigt oder gepeinigt wird. Der moderne Hinweis „nicht erzwingen“ ist damit keineswegs eine weichgespülte Wellness-Erfindung, sondern hat eine überraschend alte Rückendeckung. Quelle: The Luminescent – Hathayogic Bandhas and Mudras of the Amṛtasiddhi
- Mahāmudrā bedeutet nicht in allen Traditionen dieselbe Übung. Im Hatha Yoga bezeichnet der Begriff eine körperlich-atembezogene Praxis; im tantrischen Buddhismus steht Mahamudra für ein zentrales spirituelles Ziel beziehungsweise einen meditativen Erkenntnisweg. Gleiches Wort, andere Landschaft – und ein guter Grund, bei der Internetsuche genauer hinzusehen. Quelle: Encyclopaedia Britannica – Mahamudra
- Maha Mudra sieht einer Vorbeuge ähnlich, ist in ihrer klassischen Absicht aber keine gewöhnliche Dehnübung. Die Pradipika beschreibt nicht einfach das Erreichen des Fußes, sondern verbindet die Haltung mit Atemanhalten, Halsverschluss und dem traditionellen Ziel, Prana zu lenken. Wer nur auf die Beweglichkeit der Beinrückseite schaut, sieht also gewissermaßen den Umschlag des Buches – nicht seinen Inhalt.
Yoga-Siegel auf Yoga-Welten
- Mula Bandha
- Uddiyana Bandha
- Maha Mudra – das große Siegel
- Shambhavi Mudra
- Khechari Mudra (Zunge an Gaumen)
- 3. Kapitel Gheranda Samhita: Die 25 Mudra
Weitere Mudras & Bandhas
Shambhavi Mudra: Anleitung, Wirkung & Fehler vermeiden
Shambhavi Mudra: Anleitung, Wirkung und Fehler vermeiden
Im 4. Kapitel der Hatha Yoga Pradipika werden Mudras beschrieben. Das erste ist Shambhavi Mudra, das „Siegel der Gattin Shambhus“, auch mit „das wohlwollende Mudra“ übersetzt.
Dieses Shambhavi Mudra ist eine klassische yogische Technik, bei der der Blick (Drishti) sanft auf den Punkt zwischen den Augenbrauen (Ajna-Chakra) gerichtet wird. Sie gilt sowohl als Mudra (energetische Geste) als auch als meditative Praxis und spielt eine zentrale Rolle im Raja Yoga und Hatha Yoga.
Shambhavi Mudra findet sich sowohl unter den zehn Mudras der Hatha Yoga Pradipika als auch bei den 32 Mudras in der Gheranda Samhita.
Es gibt mehrere Übungsvarianten von Shambhavi Mudra. Man sitzt stets in einer Meditationshaltung und bringt seinen Geist zur Ruhe. Dann übt man meist eine der beiden Varianten
- Oberes Shambhavi Mudra (Bhrumadhya Drishti): Der Blick ist auf den Punkt zwischen den Augenbrauen gerichtet.
- Unteres Shambhavi Mudra (Nasikagra Drishti): Der Blick ist auf die Nasenspitze oder auf den Boden ca. einen Meter vor dem Yogi gerichtet.
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Der folgende Beitrag erläutert, was die Hatha Yoga Pradipika hierzu tatsächlich beschreibt, wie diese Passagen historisch eingeordnet werden können und weshalb ihre moderne Bewertung nicht mit einer praktischen Empfehlung verwechselt werden sollte.
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