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Bhava-pratyayo videha-prakṛti-layānām
भवप्रत्ययो विदेहप्रकृतिलयानाम्

In den Sutras I-19 und I-20 geht es um "mittlere Samadhi-Zustände". Es ist nicht ganz klar, ob sich Patanjali mit "dieses/dieser" auf den Asamprajnata Samadhi allgemein oder den Zwischenzustand Virama Pratyaya aus Sutra I-18 bezieht. So unterscheiden sich die Übersetzungen erheblich und bieten ein schönes Beispiel dafür, wie unterschiedlich das alte Sanskrit gedeutet werden kann. Ich finde es trotzdem nützlich, sich die unterschiedlichen Deutungen vor Augen zu führen. Wir können sie in unserem Geist abwägen und die jeweilige Deutung in unserem eigenen Leben überprüfen.

Bedeutung und Übersetzung des verwendeten Sanskrit

  • Bhava = Geburt (und Leben), Abstammung, Ursprung; natürliche / angeborene; hervorgegangen oder entstanden aus;
  • Pratyayah, pratyaya = Erkenntnis, scharfer Geist, richtige Wahrnehmung, Ursache, Sicherheit, Geistesinhalt; verursacht; Motivation, Vorstellung, Beweggrund; hohe Qualität der Citta-Vrittis;
  • Videha = die „Körperlosen“; besonderer/begnadeter Körper; körperlos; Körperlosigkeit; immateriell, nicht inkarniert, formlos;
  • Prakriti, Prakrti = Natur, Universum, das Manifeste;
  • Layanam, layânâm = verschmelzen, aufgelöst;
  • Prakrtilayânâm = von denen „in Prakriti (Natur) Verschmolzenen“; Versenkung in, haften an, verschmelzen mit der Prakriti;

 

Übersetzungsvarianten und -hinweise (Quellen)

  • Oft wird diese Sutra so übersetzt, dass Asamprajnata Samadhi oder "wahre Erkenntnis" "durch Geburt" - also ohne groß eigenes Zutun im jetzigen Leben - von denen erreicht werden kann, die bereits früher Körperlosigkeit oder "Verschmelzung mit der Natur/Prakriti" erlebt haben. Als Beispiele werden der Weise Ramana Maharishi oder Anandamayi Ma, siehe auch Anandamayi auf Youtube, genannt.
  • Iyengar übersetzt diese Sutra jedoch anders: "In diesem Zustand (er meint Virama-Pratyaya aus Sutra I-18) kann man Körperlosigkeit erfahren oder mit der Natur verschmelzen". Er sieht also die Erfahrung von Körperlosigkeit und Naturverschmelzung als Folge von Virama-Pratyaya in Sutra I-18, nicht die Fähigkeit zur Körperlosigkeit oder Naturverschmelzung als Ursache für diesen Samadhi-Zustand.
  • R. Sriram deutet die Sutra eher als Aufzählung: "Es gibt Menschen, die eine angeborene Fähigkeit zur Erkenntnis besitzen, andere, die über besondere Körperkräfte verfügen, und wieder andere ..."
  • Govindan hingegen sieht in der Verschmelzung mit der Natur im körperlosen Zustand eine zusätzliche Motivation, den Yoga-Weg entschieden voranzuschreiten.
  • Deshpande setzt einen eigenen Akzent, indem er Patanjali in dieser Sutra so auslegt: .... körperlose Wesen, die sich in der Urnatur auflösen, machen eine Art Samadhi-Erfahrung.

 

 
 

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Auf verschiedenen Wegen zum Ziel

Beginnen wir mit der Auslegung dieser Sutra von Eliade, dort ab Seite 100. Patanjali sieht seiner Auffassung nach zwei Wege zur Erlangung des Asamprajnata Samadhi - auf natürlichem Wege (Bhava) und auf technischem Wege (Upaya). Yogis gehen den Upay, hiervon handelt u.a. die nächste Sutra I-20.

Bhava ist den Göttern (Videha - Entkörperte) und bestimmten Menschen (Eliade: Übermenschlichen Wesen), die von der Prakriti absorbiert worden waren (Prakytilaya) oder die aufgrund der Yogapraxis in früheren Existenzen zu einer günstigen Stunde geboren wurden vorbehalten. Eliade sieht oft eine Gleichsetzung von Yogis mit übermenschlichen Wesen, so auch hier. Er zitiert ferner den Kommentar des Vyasas und Vacaspati Misra: Die Technik des Yogins - Upaya - ist dem Bhava der Götter überlegen, da deren Samadhi nur vorübergehend ist, und mag es auch tausende von Jahren anhalten.

Der Weg des Yogis ist dauerhafter

Eliade fährt auf Seite 101 fort: Vijnana Bhiksu sagt in der Yoga Sara Samgraba, dass die künstliche Methode des Yogis, Upayapratyaya im Samyama über Isvara liegt bzw, wenn man nicht mystisch veranlagt ist, im Samyama über das eigene Selbst. Zu Bhavapratyaya - die natürliche Methode - das Erreichen des Asamprajnata Samadhi allein durch den Wunsch, ist neben den göttlichen Wesen zudem denjenigen möglich, die aufgrund des Übens von Yoga in einer früheren Existenz eine günstige Geburtsstunde gewählt haben.

Sutra I-19 und I-20 als alternativer Weg?

Deshpande schreibt auf Seite 46, dass die Sutras I-19 und I-20 von Menschen sprechen, die nicht den Weg des Citta-Vritti-Nirodha gehen können bzw. wollen. Er differenziert in körperlose und verkörperte "Wesen". Körperlose, er meint Gestorbene, werden normalerweise weiterhin in dem Bewusstseinsstrom der Welt weitertreiben. Aber auch diese werden irgendwann zu Samadhi gelangen, einfach deswegen, weil dies so im Citta-Dharma angelegt ist. Dies sei ein Mysterium, was nur vollendete Yogis erfassen können.

Deshpande sieht es also so: Den Wesen mit Körper wird neben dem yogischen Weg (bei Patanjali der achtfache Pfad) in Sutra I-20 ein alternativer Befreiungsweg angeboten.

R. Sriram führt aus: "Es gibt zwar sehr wenige Menschen auf der Erde, die besondere Neigungen zu innerer Harmonie mitbringen, aber jeder Mensch ist mit etwas auf die Welt gekommen, dass Sraddha genannt wird. Sraddha ist die Fähigkeit zu vollkommenem Glauben an etwas ..."

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Wieder: Die Warnung

Coster sieht auf Seite 98 diese Sutra vor allem als Warnung an den Yogi: Du bist hier auf einer Stufe des Samadhi, der noch nicht das Ziel ist, der aber eine Rückkehr in das normale Menschsein unmöglich macht. Der Yogi befindet sich beim Aufstieg in einem brennenden Haus, in dem hinter ihm die Treppen wegbrechen. Eine recht freie Interpretation dieser Sutra ..., siehe dazu die Geschichte von Jada Bharata und Sutra I-18.

Auch Iyengar warnt vor dieser Gefahr. Er mahnt, dass Menschen, die im Samadhi ohne Körper durch die Gegend treiben (Videha oder Videhin) oder mit der Natur im Prakrtilaya-Zustand verschmelzen, durch diese Erfahrungen geblendet werden können und darüber das Weiterklettern auf der spirituellen Leiter vergessen.

Der Traum als Erfahrungsquelle

Iyengar erwähnt weiter, dass man auch als nicht weitentwickelter Yogi Körperlosigkeit und Naturverschmelzung im Traum nachvollziehen kann, dort allerdings nicht im überbewussten Zustand.

Videos zu Sutra I-19

Leider verbleiben nur noch englische Videos, die sich mit dieser Sutra beschäftigen. Wenn du ein deutschsprachiges Video kennst, nenne es bitte unten in den Kommentaren. Danke!

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