Yoga Sutra I-10: Schlaf wird die Erscheinungsform des Geistes genannt, welche von Abwesenheit jedwedes Inhaltes gekennzeichnet ist

Abhâva–pratyayâlambanâ [tamo-]vrittir nidrâ
अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा

Nun geht es um den traumlosen Schlaf. Eigentlich ist dabei nicht viel los. Doch ein Yogi weiß auch diesen Zustand zu nutzen.

• Abhava, Abhâva = Abwesenheit, Nichtvorhandensein; Nichts, Nicht-Existenz, Fehlen.
• Pratyaya, pratyayâ = Eindruck, Wahrnehmung, Inhalt der Psyche, die Eindrücke der Vrittis im Citta. Gedanke, Begriff, Glauben, Intention, Darstellung.
• Alambana, âlambanâ = Stütze, Grundlage, sich stützend auf, unterstützen, beruhend auf.
• Tamo = von Tamas: träge (Trägheit), dunkel (Dunkelheit), eine der drei Gunas. Das Wort "tamo" kommt in dieser Sutra nur in einigen Übertragungen vor.
• Vritti = Welle, seelisch-geistige Vorgänge, Gedanken(wellen), Gefühlsaufwallungen etc., auch: Bewusstseinszustand, Strukturen, Geistesbewegungen, dazu gehören auch Prägungen, Neigungen, Impulse, Glaubenssätze, Vorurteile, das Wesen des Menschen, Vritti verändert wie eine Fehleinschätzung die Wahrnehmung, Wellen auf der Wasseroberfläche, die den Blick ins Wasser trüben oder verzerren. -> Vritti
• Nidrâ = Schlaf. -> Nidra

3. Deutung – Kein Samadhi im unbewussten Nidra

Hier kann nur der traumlose Schlaf gemeint sein. Der Geist ist untätig, es gibt kein Gefühl des Seins. Allerdings ist auch Schlaf ein Vritti und behindert das Erkennen unseres wahren Selbstes. Nidra ist dem Nirodha nahe, aber die Unbewußtheit des Übenden fehlt. Ansonsten wäre der Tiefschlaf Samadhi.

4. Nidra kein Nirodha

Im Nidra wird der Geist auf ein Minimum zurückgefahren, ist aber bereit, wieder aktiv zu werden.

Im Schlaf gibt es die vier übrigen Arten der Vrittis nicht: Erinnerung ... usw.

4.1. ... aber eine Ahnung

Iyengar meint, dass wir im Schlaf bzw. unmittelbar beim Aufwachen eine Ahnung vom Seher, vom Purusha, erhalten. Es fehle jedoch in diesem Geisteszustand das Licht der Unterscheidung, Viveka, darum ist diese Ahnung getrübt. Samadhi wiederum sei eine Art bewusster Schlafzustand, bei dem der Seher sich selbst betrachtet.

5. Und wieder wählen wir

Deshpande sieht auch im Schlaf ein Vritti des Wählens, eine Sache der Entscheidung. Auch er sagt, Schlaf sei nicht Abwesenheit des Bewusstseins, sondern dieses schlummere nur. Alle Gegenstände des Wachzustandes sind aus dem Geist verschwunden. Er appelliert an uns, durch den Yoga diese Aussagen mit eigener Erfahrung zu verifizieren.

6. Ergänzungen und Fragen von Lesern:innen

1. Bewusster, traumloser Schlaf: Sind da noch Zwei?
   Frage zu: „Die Meisterleistung, die Kür liegt dann darin, im traumlosen Schlaf völlig klar und bewusst zu sein. Da wird das Wurzel-Bewusstsein erfahren, der Purusha (den gibt es im Buddhismus allerdings nicht), der Schüler erfährt vollständiges Erwachen.“
   Bedeutet "Im traumlosen Schlaf bewusst zu sein" nicht, dass da noch „zwei“ sind: der Meditationsgegenstand (traumloser Schlaf) und der Beobachter. Ist Samadhi nicht so zu verstehen, dass da nur noch eins ist, nämlich der Meditationsgegenstand, während der Beobachter sich selbst nicht mehr bewusst ist? VGr Gudrun
   Von: Gudrun
   Antwort fehlt noch: Kann jemand weiterhelfen?

7. Sutra mit ähnlichem Thema

Hier findest du die Sutra mit dem Thema "Nidra - Schlaf":

Yoga Sutra I-38: Oder durch Meditation über Trauminhalte oder den Zustand des traumlosen Schlafes

Svapna-nidrâ-jnânâlambanam vâ
स्वप्ननिद्रा ज्ञानालम्बनम् वा

Patanjali schreibt, dass die Meditation über Trauminhalte zur Ruhe des Geistes führen kann. Lese hier, welche Arten von Traumerfahrungen dafür geeignet sind.

[readmore: Zur Sutre]

8. Videos zur zehnten Sutra

Erläuterung zur zehnten Sutra auf Deutsch:

{tab Englische Erläuterung}

Von Dr. Kausthub Deikachar.

{tab Englisch 2}

Zu den Sutras I-8 bis I-11.