Yoga Sutra II-54: Pratyahara ist das Zurückziehen der Sinne auf das Innere, auf das Eigenwesen des Geistes, weg von den äußeren Objekten

svaviṣaya-asaṁprayoge cittasya svarūpānukāra-iv-endriyāṇāṁ pratyāhāraḥ
स्वविषयासम्प्रयोगे चित्तस्य स्वरूपानुकार इवेन्द्रियाणां प्रत्याहारः

Wir nähern uns dem Ende des 2. Kapitels des Yoga Sutra. Hier erläutert Patanjali in zwei Sutras Pratyahara, das „Zurückziehen der Sinne“, dem fünften Glied des Achtfachen Yoga-Pfades.

In II-54 wird Pratyahara eingeführt und erläutert ► Welche Sinne sind gemeint? ► Wie übe ich Pratyahara? ► Was sind die Früchte von Pratyahara? ► Übersetzungsalternativen ► aktuelle und frühe Kommentare zur Sutra ► ...

• Sva = eigen; eigene; entsprechend; sein;
• Vishaya, viṣaya = Objekt; Gegenstand; Wahrnehmbares; Phänomen; Umstand; Bedingung;
• Sva-visaya = Selbstidentifikation mit getrennten Objekten; eigene Objekte; übliche Objekte;
• A = nicht;
• Samprayoge, saṁprayoge, samprayoga = in Berührung kommen; vereinen; zusammenkommen; Zusammenkunft;
• Asamprayoge, asamprayoga = nicht in Berührung kommen; Abkopplung; Loslösung (von); Entflechtung; trennen; nicht zusammenkommen;
• Citta = Geist; Verstand; das Wandelbare im Menschen; Geistfeld; Bewusstsein; meinendes Selbst;
• Rupa, rūpa = Form;
• Svarupa, svarûpa = eigene Natur; eigene Form; eigenes Wesen;
• Anukara, anukârah = übernehmen; nachahmen; annehmen; Nachahmung; Ähnlichkeit; wie die Projektion eines Bildes auf eine Leinwand;
• Eva, iva = als ob; (so) wie;
• Indriya, indriyânâm = durch die Sinne; durch die Wahrnehmungsorgane; die energetische Dynamik der Sinne; der Sinnesorgane;
• Pratyahara, pratyâhârah = Zurückziehen; Abstraktion; nicht nähren (wörtlich); nach innen richten der Sinne; Verinnerlichung des Geistes und der Energie; Hinwendung nach innen; Rückwendung zur Quelle; Rückzug; Ablenkung, Weglenkung; Sinnesanbindung ans Innere;

3. Wo wir stehen

Hier findest du eine kurze Zusammenfassung des 2. Kapitels des Yogasutras

4. Welche Sinne sind gemeint?

Im Allgemeinen werden darunter die fünf bekannten Sinnesfunktionen

1. Hören,
2. Riechen,
3. Sehen,
4. Fühlen und
5. Schmecken

verstanden. Doch können die Sinne auch weiter gefasst werden. R. Sriram meint, dass mit „Sinne“ im Yogasutra nicht nur diese fünf weithin bekannten Sinnesfunktionen gemeint seien. Vielmehr gehören auch

• Sprechen,
• mit Händen gestalten,
• Gehen,
• Verdauen und
• sexuelle Zusammenkunft

dazu. Auch diese („fünf Organe des Handels“) seien Tore, welche uns die Außenwelt erfühlen lassen. Ähnlich äußert sich Iyengar.

5. Warum Pratyahara nach Pranayama?

Auch Pranayama (Atemübungen) beruhigt Sinne und Geist. Aber dennoch neigt der Geist zum sofortigen Abschweifen, wenn er einen Sinneseindruck übermittelt bekommt. Govindan: „Pranayama allein reicht nicht aus, um den unruhigen Geist zu zügeln, weil die Sinne ... ständig aktiv sind.“ Bei aktiven Sinnen ist das Bewusstsein bei den Sinnenesobjekten und der Yogi kann sein wahres Selbst nicht wahrnehmen.

In der Bhagavad-Gita wird die Welt als ein Schlachtfeld bezeichnet, eine Schlacht des Menschen gegen seine Sinne bzw. gegen die Welt, die uns ablenken will.

6. Was bedeutet „Die Sinne zurückziehen“?

Den Augensinn zu schließen ist einfach: Wir schließen einfach die Lieder. Auch das Gehör können wir „lahmlegen“, indem wir uns an einen stillen Ort begeben – das Fehlen eines Tinnitus vorausgesetzt. Schmecken, Fühlen und Riechen sind nicht so einfach vom Außen abzuziehen.

R. Sriram verweist darauf, dass unsere Sinne wie offene Türen wären. Sie lassen nützliche und störende, erwünschte und unerwünschte Informationen hinein.

Im Schlaf hingen, so R. Palm, seien die Sinne nach innen gerichtet. Darum spüren wir den Stich der Mücke nicht.

Pratyahara ist das Bindeglied zwischen den vier äußeren Stufen des achtfachen Pfades und den drei inneren Stufen (Dharana – Konzentration, Dhyana – Meditation, Samadhi).

Sukadev: „Anstatt die Sinne weiterhin unkontrolliert nach außen gehen zu lassen, lernen wir die Fähigkeit, die Sinne nach innen zu bringen und so in unserem Inneren zu bleiben.“

Wim van den Dungen übersetzt Pratyahara mit „Sinnesentzug“ und sieht es als das „letzte äußere Glied“ des Achtfachen Yoga an.

Deshpande/Bäumer schreiben, dass die Sinne „im Geist zur Ruhe gelangen“. Und „Diese Ruhe ist eigentlich das existentielle Wesen des Geistes.“

Rainbowbody: „Pratyahara ist der Prozess der Rückbesinnung auf die Energie und die wahre Selbsterkenntnis. ... wie das Ausschalten des Fernsehers ist, dann werden die Sinnesorgane, der Geist und die Energie nicht mehr in das Fernsehprogramm hineingesaugt. “

Steiner: „Pratyāhāra heißt wörtlich übersetzt: das Fasten. Dieses Fasten bezieht sich nicht auf die Nahrungsaufnahme, sondern auf die Sinne als Ganzes.“ Es gelte, „emotionale Harmonie“ zu erlangen.

Iyengar bleibt im Bild: die Sinne „verlieren den Geschmack an ihren Gegenständen“. Beim Pratyahara würden die Sinne nach innen auf die Erkenntnis der Seele gerichtet.

Andere vergleichen Pratyahara mit einer Schildkröte, die ihre fünf Glieder nach innen zieht.

7.  Wie ziehe ich meine Sinne vom Außen ab?

Wie erreiche ich Pratyahara? Manche sagen, Pratyahara stellt sich automatisch mit dem Vertiefen und Verlängern des Atems beim Pranayama ein.

Andere raten zu dezidierter Konzentration auf das Innere. Hierfür gibt es verschiedene Techniken. Beispiele:

• Konzentration auf den Atem
• Mantrawiederholung
• Ein Gebet sprechen
• Eine Entspannungsübung mit Körperwahrnehmung (z. B. den Bodyscan) durchführen
• Immer mal wieder über den Tag die Sinne voll konzentriert in das Innere des Körpers bzw. auf die eigene Gedankenwelt richten. Dabei die Umgebung möglichst ausblenden.

8. Pratyahara im Alltag

Drei Vorschläge:

• Versenke dich ganz in ein Tun, mache es ganz konzentriert, lasse dich ganz absorbieren. Sukadev: „So bekommst du Zugang zu intuitiven Wissen.“
• Konzentriere dich im Laufe des Tages immer mal wieder völlig auf ein Geräusch, einen Geruch, einen Geschmack, ein Körperempfinden. Gehe nicht sofort dem Sinneseindruck nach, sondern beobachte, was aufgrund des Sinneseindruckes/Gefühles in dir passiert, welche Gedanken und/oder Emotionen ausgelöst werden.
• Nehme den Achtfachen Pfad mit in deine Asana-Praxis auf. Beruhige und verlängere zunächst deinen Atem in der Stellung. Dann ziehe die Sinne vom außen zurück und spüren im Inneren die Auswirkungen der jeweiligen Stellung.

9. Fortgeschrittenes Pratyahara erkennen

Auch bei Pratyahara macht Übung den Meister. Woran erkenne ich meinen Fortschritt? Sukadev: „Du bemerkst nicht, was im Außen geschieht.“ Culadasa hingegen: „Du bemerkst alles, aber du fällst nicht aus der Konzentration.“ Somit sei „weniger als die Hälfte des Prozesses“ als Rückzug oder Verzicht anzusehen.

10. Mögliche Fehler beim Pratyahara

Rainbowbody weist darauf hin, dass Pratyahara nicht oberflächlich angewendet werden sollte, als Negation, Selbstverleugnung, Flucht, Gleichgültigkeit, Vermeidung oder Verdrängung. Einfach nur die Sinne zu betäuben oder sich von der Welt zu distanzieren, „wird nicht zur endgültigen Verwirklichung führen, sondern lediglich eine vorübergehende Flucht vor dem Schmerz bewirken. ... Vielmehr handelt es sich um einen transformativen Prozess, bei dem die Energie und Aufmerksamkeit (cit-prana) von einem Ort ... zu einem ... Integrationszustand verschoben wird.“

11. Die Früchte von Pratyahara

Win van den Dungen: „Indem wir den Einfluss der Sinne zurückziehen, fördern wir die Ruhe des Geistes.“ Er verweist darauf, dass aus Experimenten bekannt ist, dass längerer Sinnesentzug das „Auftauchen unvermuteter mentaler Objekte“ bewirkt. Unbewusste Geistesinhalte, die normalerweise von den Sinneseindrücken am Auftauchen gehindert werden. Sinnesentzug macht uns dieser unbewussten Objekte bewusst(er).

„Wer seine Sinne von den äußeren Objekten wie eine Schildkröte ihre Glieder unter ihren Panzer zurückziehen kann, dessen Weisheit schwankt nicht.“

Bhagavad Gita, Kapitel 2, Vers 58

Man kann Pratyahara auch als ein Gewinn an Freiheit betrachten. Und zwar Freiheit von den Einflüssen der Sinneseindrücke. Denn wir neigen dazu, auf Sinneseindrücke zu reagieren. Was dann schlecht ist, wenn wir unsere Konzentration auf etwas anderes halten wollen bzw. Gedankenruhe anstreben, dem (Zwischen-)Ziel des Yoga:

Yoga Sutra I-2: Yoga ist das Zur-Ruhe-Bringen der Bewegungen im Geist

Zur Sutra

Rainbowbody: „Pratyahara bringt den Yogi in direkten Kontakt mit dem ursprünglichen Gewahrsein sowohl im Inneren als auch im Äußeren. ... Letztlich ist Pratyahara der Prozess der Rückführung einer abgelenkten Aufmerksamkeit/Geisteshaltung zurück zur Geist-Essenz oder essentiellen eigenen Natur.“

Swami Sivananda:

„Mit Pratyahara beginnt das wahre innere spirituelle Leben.“

12. Kommentar zu Sutra II-54 von Vyasa aus dem Yoga-Darśana

(Eigenübersetzung der Übertragung von Ganganatha JHA)

Aus dem Ausbleiben der Anwendung auf ihre jeweiligen Objekte ergibt sich sozusagen die „Annahme der ursprünglichen Natur des Geistes“ - das heißt, wenn der Geist unterdrückt wird, brauchen die Sinne, die ebenfalls unterdrückt werden, keine anderen Mittel, wie die Kontrolle der anderen Sinne (d.h. wenn ein Sinn durch ein bestimmtes Mittel unterdrückt wird, braucht die Unterwerfung der anderen Sinne andere Mittel), sondern aus der Unterdrückung des Geistes folgt die der Sinne direkt. So wie die Bienen mit der Königin der schwarzen Bienen fliegen und sich ausruhen, nachdem diese sich ausgeruht hat, so werden durch die Unterdrückung des Geistes auch die Sinne unterworfen - und das macht die Abziehung der Sinne aus.

13. Ergänzungen und Fragen von Lesern:innen

14. Übungsvorschlag zu Sutra II-54

Achte die kommende Woche darauf, auf was du im Alltag deine Sinne richtest und welche Folgen sich daraus in deinem Inneren (Gedanken, Gefühle) ergeben.

15. Videos zu Sutra II-54

Sukadev zur Sutra II-54 bis Sutra II-55

Länge: 24 Minuten