Yoga Sutra II-12: Die Kleshas sind [somit] die Wurzel für das gespeicherte Karma. Es wird im sichtbaren [gegenwärtigen] oder in nicht sichtbaren [zukünftigen Leben] erfahren werden.

Klesha-mûlah karmâshayo drishtâ-adrishta-janma-vedanîyah
क्लेशमूलः कर्माशयो दृष्टादृष्टजन्मवेदनीयः

Karma und Reinkarnation sind das Fundament der Yoga-Philosophie sowie der anderen indischen Religionen. Auch Patanjali gründet im Yogasutra ganz selbstverständlich auf diesen beiden Vorstellungen vom Leben und seinen Gesetzen. Sutra II-12 ist dem Zusammenhang Klesha – Karma gewidmet.

Schauen wir im Folgenden einmal genauer hin, wie aus den leidvollen Zuständen unser zukünftiges Leben beeinflusst wird. Und natürlich, wie wir es auf Basis dieser Prinzipien besser haben könnten. Oder – das eigentliche Yoga-Ziel – wie wir alle Einflussnahme auf uns beenden.

Aus den Klesha-Wurzeln entfaltet sich das jetzige und zukünftige Leben

• Kleshah, Klesha = Schmerzen, Ursachen der Leiden; Bürden auf dem spirituellen Pfad; Belastungen; den Geist trübende Leidenschaften; Befleckungen, welche die Ursachen des Leidens sind; leidvolle Spannungen;
• Mulah, mûlah = Wurzel; Ursache;
• Klesha-mûlah = in den Kleshas verwurzelt;
• Karma = Handlung; Folgen;
• Ashaya, âshayah, aśaya = Speicher; Vorrat; Rückstand; Überbleibsel; Neigungen;
• Karmashayah, karmâshayah, Karma Ashaya = Handlungs-Ablagerungen; Speicher der Karmas/Karma-Samen; Reste/Speicher/Überbleibsel des Karma; Karmische Last eines Menschen;
• Drishta, drsta, dṛṣṭa = sichtbar; gegenwärtig;
• Adrishta, adrsta, adṛṣṭa = unsichtbar; zukünftig;
• Janma = Leben; Geburt; Ursprung; Welt; Existenz;
• Vedniyah, vedanîyah = erfahren; durchmachen; ausarbeiten; bemerken; erleben;

Der Mensch leidet. Auch im "Glück". Eine Ursache sind die Kleshas

Wo wir stehen

Patanjali beginnt das zweite Kapitel im Yogasutra mit der Auflistung und (knappen) Erläuterung der Kleshas, der leidvollen Spannungen bzw. -Zustände – den Hindernissen auf dem Pfad des Yoga. Diese Kleshas sind (Sutra II-3):

• Unwissenheit [Avidya],
• Identifikation mit dem Ego [Asmita],
• Begierde [Raga],
• Abneigung [Dvesha] und
• (Todes-)Furcht [Abhiniveshah]

Unwissenheit wurde (Sutra II-4) als die Wurzel aller übrigen leidvollen Zustände gebrandmarkt. 

In Sutra II-10 und II-11 nennt er Methoden zur Überwindung der Kleshas (u. a. Meditation und Selbsterkenntnis), hier geht es nun mit dem Karma, das aus den Kleshas folgt, weiter.

Die 3 Karmas

Im Yoga werden drei Arten von Karma unterschieden:

1. Prarabdha Karma: Karma, das momentan in diesem Leben abgebaut wird.
2. Agama Karma: Karma, das in diesem Leben neu geschaffen wird. Man erkennt: Der Karmabegriff bezeichnet sowohl die Handlung als auch die Folge einer Handlung. Meist ist aber die Folge einer Handlung oder eines Gedankens gemeint.
3. Samjita Karma: Karma, das in zukünftigen Leben zum Tragen kommt.

Der Speicher für alle diese drei Karma-Arten wird Karma-Asaya oder Karmasaya genannt.

Das indische Grundparadigma

Coster bringt es auf den Punkt (S. 80):

„Eine Vergebung der Sünden im Sinne eines Auslöschens ihrer Folgen kennt die östliche Philosophie nicht.“

Karma, das Gesetz von Ursache und Wirkung, will erfüllt werden.

Klesha als Karma-Verursacher

Zur Erinnerung: Patanjali schreibt, dass Kleshas Karma verursachen. Mulah = Wurzel/Ursache (des Karmas). Und solange wir Karma abarbeiten müssen, können wir (in aller Regel) nicht zum Yogaziel Erleuchtung bzw. Befreiung (Kaivalya) gelangen.

Wie verursachen Kleshas das Karma? Gehen wir einfach die Kleshas mit jeweils einem Beispiel durch:

• Indem wir aus Unwissenheit fälschlich handeln. Wir verstricken uns ungeschickt in den Ketten aus Ursache und Wirkung, wenn wir „nicht wissen, was wir tun“.
• Indem wir uns mit den Früchten unserer Handlungen identifizieren.
• Indem wir nach etwas verlangen und daraus Verhalten resultiert.
• Indem wir Handlungen tätigen oder Gedanken hegen, um etwas abzulehnen oder zu vermeiden.
• Indem wir etwas aus Selbsterhaltungstrieb nicht tun, z. B. notwendige Schritte gehen oder etwas sinnvollerweise aufgeben.

Sukadev schreibt: „Eigentlich kann nur ein Selbstverwirklichter kein Karma neu schaffen. Jeder andere hat immer eine Spur von Ego dabei.“

Hilfreich sein hilft

Wie können wir Karma vermeiden?

• Indem wir unserem Ego weniger Macht zugestehen. Uns für weniger großartig halten (und ebenso andere weniger für ihre Taten/Eigenschaften in den Himmel heben).
• Indem wir ohne Erwartung handeln. Einfach unser Bestes geben, ohne nach den Früchten der Handlungen zu schielen.
• Indem wir Unwissenheit über innere Reflexion und gründliches Hinschauen durch Wissen ersetzen.
• Indem wir furchtloser werden. So verliert die Angst an Macht in unserem Leben.
  R. Steiner empfiehlt diesbezüglich, sich das Eintreten der für einen persönlich größten Befürchtung vorzustellen. Wäre dieses Eintreten wirklich so schlimm? Nein? Falls man für solch eine Situation trotz aller Probleme gar nicht mal so schreckliche Möglichkeiten des Weiterlebens erkennt, verliert diese Befürchtung ihren Einfluss auf unsere Handlungen. Wir agieren weniger angstbestimmt.

Zur Erinnerung: Bis zur Erleuchtung werden wir immer wieder mit Kleshas zu kämpfen haben. Wir können sie bis dahin nicht ganz ausmerzen. Je kleiner wir sie halten, umso schneller machen wir (spirituelle) Fortschritte. Völliges Klesha-Abtöten ist dafür aber nicht notwendig.

Govindan ergänzt (S. 65): „Indem wir auf die gegebenen Umstände mit Geduld reagieren, andere Menschen glücklich machen, neutralisieren wir allmählich die karmischen Auswirkungen.“

Was können wir noch gegen die Fesseln des Karmas unternehmen?

Das gesamte Yogasutra dient der Befreiung des Yogis und nennt mögliche Wege und Übungen in Richtung Erleuchtung. Hier in Kapitel II beginnt Patanjali mit Sutra II-1 und Sutra II-2: Kriya Yoga – bestehend aus Übungspraxis (vermutlich vornehmlich Meditation), Selbststudium und Hingabe an den höchsten Herrn – vermindert das Leiden und führt zu Samadhi.

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Siehe auch (Sutra mit ähnlichen bzw. ergänzenden Aussagen)

Videos zu Sutra II-12

In den Tabs finden sich Videos zu dieser Sutra. 

{tab  Sukadev}

Yoga-Vidya Videos zu den Sutras II-1 bis II-11:

Desikachar Video zu Sutra II-12:

{tab Nayaswami Asha}

Nayaswami Asha Video zu den Sutras II-11 bis II-12: