Yoga Sutra II-15: Für einen Menschen, der Unterscheidungsfähigkeit entwickelt hat, ist alles in dieser Welt leidvoll; das liegt an der Vergänglichkeit von allem, an unserem Verlangen und an unseren unbewussten Prägungen (samskaras) sowie an der Wechselhaftigkeit der Grundeigenschaften der Natur (gunas).

mann skulptur stein traurigParinâma-tâpa-samskâra-duhkhair guna-vritti-virodhâch cha duhkham eva sarvam vi-vekinah
परिणाम ताप संस्कार दुःखैः गुणवृत्तिविरोधाच्च दुःखमेव सर्वं विवेकिनः

Dieser Aspekt der Karmalehre trifft oft auf taube Ohren, obwohl es sich um eine ganz entscheidende Grundlage aller indischen Philosophien handelt. Wir hören einfach nicht gerne, dass wir letztendlich – wenn wir nur weise genug sind – alles in dieser Welt als unattraktiv und sogar leidvoll ansehen (sollten). Doch obgleich die Konsequenz aus dieser Sutra unangenehm scheint, lohnt es sich, die Auslegungen hierüber zu kennen. Denn auch dieses Postulat aus der Yogaphilosophie können wir positiv für uns nutzen.

Inhaltsverzeichnis aus-/einklappen

Punkt 1

1. Bedeutung und Übersetzung des verwendeten Sanskrits

Zunächst hier die Übersetzungsmöglichkeiten für die einzelnen Worte, damit du die Übersetzung selbst für ein besseres Verständnis variieren kannst:

  • Parinama, parinâma, pariñâma = Veränderung; Wandel; Anhaften an Veränderung; Transformation;
  • Tapa, tâpa, tāpas = Leiden; Sehnsucht; Verlangen; Angst; Qual; Unruhe;
  • Samskara, samskâra, saäskâra = (verborgener) Eindruck; Neigung; Prägung; Eindrücke früherer Handlungen;
  • Dukha, Duhkham, duḥkha, Duhkhaih, duïkhaiï = Schmerzen; Leiden; Not;
  • Guna = drei Eigenschaften der Natur/Materie; Grundqualitäten der Natur;
  • Vritti, vrtti, vëtti = Gedankenwellen; Modifikationen der Psyche; Trübungen des Geistes; Muster; Drehungen; Bewegungen;
  • Virodhat, virodhât = Widerspruch, Konflikt; Opposition;
  • Cha, ca = und;
  • Eva = nur; also; in der Tat; daher;
  • Sarvam, sarvaṁ = alles; überall; immer;
  • Vivekinah, vivekina = für den Erleuchteten; wer Unterscheidungsvermögen entwickelt hat; jemand mit Unterscheidungskraft; jemand mit Urteilsvermögen;

2

Übersetzungsvarianten aus-/einklappen
Zu den Quellen

Buchbesprechungen, Erläuterungen zur Auswahl der Übersetzungsvarianten und allgemeine Hinweise zur Sutraübersetzung findest du im zugehörigen Artikel. Hier nun die Kurzauflistung:

Bücher

Internetseiten

Dein Übersetzungsvorschlag

Du findest die bisherigen LeserInnen-Übersetzungen und -Ergänzungen unten.

Hast du einen eigenen Übersetzungsvorschlag?

Wie würdest du diese Sutra übersetzen? Manchmal ergeben schon kleine Wortveränderungen ganz neue Aspekte. Trau dich ... :-)

 

Die Seite wird zum Absenden NICHT neu geladen (die Antwort wird im Hintergrund abgesendet).

Punkt 3

sorgen gefangener leid d 564Der Mensch leidet. Auch im "Glück". Eine Ursache sind die Kleshas

3. Wo wir stehen

Patanjali beginnt das zweite Kapitel im Yogasutra mit der Auflistung und (knappen) Erläuterung der Kleshas, der leidvollen Spannungen bzw. -Zustände – den Hindernissen auf dem Pfad des Yoga. Diese Kleshas sind (Sutra II-3):

Unwissenheit wurde (Sutra II-4) als die Wurzel aller übrigen leidvollen Zustände gebrandmarkt. 

In Sutra II-10 und II-11 nennt er Methoden zur Überwindung der Kleshas (u. a. Meditation und Selbsterkenntnis), ab Sutra II-12 geht es um das Karma, das aus Klesha-basierten Handlungen folgt.In Sutra II-10 und II-11 nennt er Methoden zur Überwindung der Kleshas (u. a. Meditation und Selbsterkenntnis), ab Sutra II-12 geht es um das Karma, das aus Klesha-basierten Handlungen folgt.

Punkt 4

4. Kurzfassungen dieser Sutra

„Alles Leben ist leidvoll.“

oder:

„Für einen Weisen ist alles Leid.“

Punkt 5

5. Warum sollte alles leidvoll sein?

5.1. a) Die Angst vor dem Verlust

Ein Hauptargument für die These vom inhärenten Leid aller Erfahrungen hier in dieser Welt lautet, dass selbst gute Erfahrungen die Angst vor deren Ende bzw. Verlust in sich tragen. Wir ahnen den Verlust und empfinden entsprechend schon in der Freude – subtil – das Leid. Das trifft nicht nur den Normalsterblichen, sondern auch – wenn nicht sogar ganz besonders – Menschen mit großem Reichtum oder Stars von Ruhm und riesiger Fanschar.

Feuerstein schreibt (S. 366): „Das Konzept der Wandlungen und Transformationen charakterisiert die Yoga Philosophie ganz entscheidend.“ Und weiter: „... Veränderung bedeutet unvermeidlichen Verlust des Gewünschten und Gewinn des Unerwünschten ...“

Kannst du dem ohne Ausnahme zustimmen?

Oder hast du Erfahrungen gemacht, an denen du kein Leid erkennen kannst? Bitte schicke uns diese (und sieh dir die anderen Antworten gleich an):

 

Die Seite wird zum Absenden NICHT neu geladen (die Antwort wird im Hintergrund abgesendet).

 

5.2. b) Die Launenhaftigkeit der Natur

Ein weiterer Grund für die Leidbefleckung allen Lebens ist die grundlegende Launenhaftigkeit bzw. Wechselhaftigkeit der Natur. Die Einflüsse der Gunas (heut bin ich so müde) und daraus resultierende Konflikte mit dem äußeren Geschehen (heute muss das Getreide geernet werden) sind niemals dauerhaft zu vermeiden. Nie stimmt alles zu 100 Prozent. Nie oder nur höchst selten gäbe es einen Augenblick, zu dem man sagen möchte „Oh verweile doch, denn du bist so schön.“ Und dann bliebe ja auch auch für solche Ereignisse noch das Leid durch Anhaften an der schönen Erfahrung.

Mit Buddhas Worten: Das Leiden in dieser Welt liegt in ihrem ständigen Wandel begründet. Wir wollen an freudvollen Zuständen (z. B. an unserem jugendlichen Körper oder dem Gefühl des Verliebsteins) anhaften, werden aber ständig wieder daraus vertrieben.

Punkt 6

alte frau tibet 564

6. Die Weisen in dieser Sutra

Wer sind die Menschen „mit Unterscheidungskraft“ – Vivekin(a) – eigentlich? Wer ist mit solcher Urteilskraft gesegnet, dass sie/er die wahre Natur der Dinge erkennt?

Deshpande/Bäumer schreiben (S. 99): „... führt zu der Einsicht, dass die Ichverhaftung aufhören muss, damit die reine Anschauung möglich wird. Es ist diese reine Anschauung oder Erkenntnis, die den Menschen zu einem Weisen, einem vivekin, macht.“

Dies müssen keine indischen Heiligen, sondern können natürlich auch christliche Mystikerinnen sein:

„Ich wohne in einem Lande, dass heißt Verbannung, und dies ist die Welt. Denn alles, was in ihr ist, kann mich nicht trösten und erfreuen, ohne mir Pein zu bereiten ...“

Mechthild von Magdeburg, 1207 – 1282, christliche Mystikerin, zitiert aus „Fließendes Licht“ von Luise Rinser 

Punkt 7

7. Das Gute an der Lehre all-inhärenten Leides

Was kann am inhärenten Leid allen Daseins positiv sein? An der Erkenntnis, dass wir in dieser Welt – Prakriti – kein dauerhaftes Glück oder gar Erfüllung finden?

Ganz einfach: Wenn ohnehin alles leidvoll sein wird, können wir leichter auf die Früchte unserer Handlungen verzichten. Müssen nicht mehr angespannt und erwartungsfroh durch unser Leben reisen, sondern können allem leichter gelassen entgegenblicken. Nach dem Motto: Nützt ja doch alles nix. Es kommt wie es kommt. Das kann sehr entspannend wirken.

Mit anderen Worten: Wir suchen unser Glück dann nicht mehr in äußeren Dingen und Erfahrungen. R. Sriram: „Der erste Schritt, um aus diesem Kreislauf herauszukommen, ist zu erkennen, was das Problem ist.“

„Leid adelt den Menschen. Nur wer Leid erträgt, wird Glück erfahren.“

Dalai Lama (*1935)

Sukadev formuliert sogar so: „Derjenige, der weiß, es gibt kein äußeres Glück, ist glücklich.“ In Swami Satchidanandas Worten: „Wahre Freude kommt bei uns auf, wenn wir uns völlig von der Welt ablösen.“ Die Welt wird dann zu einem Trainingsplatz, wo du lernen kannst, in der Welt zu sein, ohne an ihr zu haften. Statt zu sagen: „Für jemanden mit Unterscheidungskraft ist alles leidvoll“ würde man dann zu „Für jemanden mit Unterscheidungskraft ist alles angenehm“ kommen. Man hätte mit dieser Erkenntnis „einen Zauberstab“ an die Hand bekommen, der alles Geschehen in Glück verwandeln könne.

Deshpande/Bäumer (S. 104): „Erst wenn man erkennt, dass ›alles leidvoll ist‹ ... wird eine neue Einsicht geboren. ... weil sie den Menschen befähigt, zwischen einer aus Spannungen entsprungenen Weltanschauung einerseits und einer von Spannungen freien Weltanschauung andererseits zu unterscheiden. Diese Einsicht löst eine Gegenbewegung aus ...“ Die gesamte Psyche werde offen gelegt. Die Autoren schreiben zudem, dass sich der Yogi nach einer solchen Erkenntnis entscheiden müsse: Will er sich weiter in die Welt verstricken, im normalen Strom mitschwimmen, oder wird er sich für die „Bewegungslosigkeit“ entscheiden? Im letzten Fall würde „... die ganz neue Bewegung des pratiprasava (siehe Sutra II-10)“ entstehen.

sonneununtergang gelassen mann

Iyengar ergänzt (S. 160): „Dieses Sutra sagt, dass reiner innerer Friede zu erreichen ist, wenn wir uns das richtige Wissen aneignen“, so dass wir Freude und Leid an der Wurzel „ausreißen“ können. Alle selbstsüchtigen Motive aufgeben, alles los- und geschehen lassen.

Satchidananda vergleicht diesen Erkenntnisvorgang mit „Schwimmen lernen“ – zuerst ist es furchteinflößend, später aber, wenn man schwimmen kann, wird baden herrlich sein. Die Welt wäre auch so. Du musst zum Meisterschwimmer im Ozean des Samsaras werden.

Außerdem, so Skuban, beanspruche Yogaphilosophie (genau wie Buddha) nicht, eine metaphysische Deutung des Komoses zu geben. Vielmehr sei Yoga ein praktischer Weg, der vom Leiden befreie. Immerhin ;-)

7.1. Die vier edlen Wahrheiten gemäß Buddha

Alles Bedingte ist Leid
Leid hat eine Ursache
Es gibt ein Ende des Leids
Es gibt einen Weg zum Ende des Leids (den achtfachen Pfad)

Punkt 8

8. Der Ausweg aus dem Leiden

Deshpande/Bäumer Seite 99: „Aber die wenigen, die stehenbleiben und es wagen, dem Leid als der Grundbedingung des Daseins standzuhalten, begeben sich von neuem au den Weg, auf die Suche nach Identität (svarupa)“.

„Nur wenn man diese Welt aufgibt, wird man die andere Welt gewinnen, niemals durch festhalten.“

Swami Vivekananda, 1863 in Kolkata; † 4. Juli 1902 in Haora; bürgerlicher Name: Narendranath Datta) hinduistischer Mönch und Gelehrter

Nicht nur Buddha hat einen Pfad zum Beenden des Leidens beschrieben. Auch Patanjali sagt in den folgenden Sutras, wie das Leiden beendet werden kann.

8.1. Dein Feedback / deine offene Frage an den Text

Ist etwas unklar geblieben? Kannst du etwas ergänzen oder korrigieren?

Der Stoff der Sutras ist für uns heutige Menschen nicht leicht zu verstehen. Ist im obigen Text irgendetwas nicht ganz klar geworden? Oder kannst du etwas verdeutlichen oder berichtigen? Eine eigene Erfahrung schildern ... Vielen Dank vorab für jeden entsprechenden Hinweis oder eine Anregung:

 

Die Seite wird zum Absenden NICHT neu geladen (die Antwort wird im Hintergrund abgesendet).

 Punkt 9

9. Siehe auch (Sutra mit ähnlichen bzw. ergänzenden Aussagen)

Zu „guna-vritti-virodhâch“ in dieser Sutra siehe die Paralle zu „citta–vritti–nirodhah“ in Sutra I-2:

wellenringe


Yogash citta–vritti–nirodhah 
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः

 

Wenn ich festlegen müsste, welche Sutra die Bedeutsamste ist, dann würde ich diese wählen. Hier wird der Yogaweg in einem Satz zusammengefasst. Alle weiteren Sutras erläutern den Weg.

Auslegung und Deutung dieser Sutra erfolgt unterschiedlich. Lies hier, welche Prioritäten du gemäß der Sutras-Deuter bei deiner täglichen Praxis setzen solltest.

Zur Sutra

 

Passend dazu die Sutras zu "Anhaften" und "Ablehnen":

daumen runter rot gDuhkhânushayî dweshah
दुःखानुशयी द्वेषः

Der kurze Text dieser Sutra „Dvesha kommt vom Leid“ ist scheinbar der Ausdruck einer Selbstverständlichkeit. Wenn wir aber bedenken, dass dieses Dvesha – das ›Will-ich-nicht-haben‹ – laut Patanjali zumeist auf Avidya – Unwissenheit – beruht, ergeben sich wichtige Konsequenzen. So öffnet sich ein Weg, freier und gelassener – leidfreier – durch das Leben zu gehen.

Zur Sutra

wunsch geld gier dollarSukhânushayî râgah
सुखानुशयी रागः

Wenn mich etwas erfreut, will ich mehr davon. Wo ist das Problem? Ist das nicht eine gute Leitlinie im Leben? "Meistens nicht!", sagt Patanjali, und zwar immer dann nicht, wenn dieser Genuss aus einer Illusion resultiert. Auf Avidya basiert – auf Unwissenheit. Doch wo finde ich stattdessen eine bessere, DIE richtige Richtschnur?

Zur Sutra

 

9.1. Alle Sutras von Patanjali, die das Thema Karma behandeln

Punkt 10

10.

uebung sutre

Übungsvorschlag für die kommende Woche zu Sutra II-15:

Wir haben nun viel über die Forderung des Yoga, sich nicht von äußeren Dingen im Inneren bewegen zu lassen, gelesen. In Sutra II-15 ist quasi der Gipfel dieser Philosophie erreicht: Alles in dieser Welt ist letztendlich leidvoll, darum sollen wir innerlich völlig unabhängig vom äußeren Geschehen in dieser Welt werden. Swami Satchidananda schreibt:

„Wenn wir jeden Tag nur ein kleines Weilchen darüber kontemplieren würden, unser Leben würde sich vollständig wandeln.“

Wer sich dieser Erkenntnis anschließt, dem bleibt nur das große Loslassen. Beginne in dieser Woche damit. Sobald du bei einem Vorhaben bemerkst, dass du dich über dessen Ausgang sorgst oder dem Ergebnis aufgeregt entgegenfieberst, halte kurz inne. Sage dir: Es ist egal, wie diese Sache ausgeht. Nur in meinem Inneren finde ich Glück. Spüre dem nach.

Mit welcher Gemüts-Erregtheit gehst du die Sache jetzt an?

Kommentieren oder Kommentare lesen

 

Punkt 11

11. Videos zu Sutra II-15

In den Tabs finden sich Videos zu dieser Sutra

{tab  Sukadev}

Yoga-Vidya Videos zu den Sutras II-1 bis II-11:

Desikachar Video zu Sutra II-15:

{tab Nayaswami Asha}

Nayaswami Asha Video zu den Sutras II-15 bis II-16:

Punkt 12

12. Beliebt & gut bewertet: Bücher zum Yogasutra

12.1. Alte Schriften auf Yoga-Welten.de

alte yoga schriften 250

➔ Zu allen alten Schriften auf Yoga-Welten.de

Weitere oft aufgerufene alte Schriften

Geschrieben von

Peter Bödeker
Peter Bödeker

Peter hat Volkswirtschaftslehre studiert und arbeitet seit seinem Berufseinstieg im Bereich Internet und Publizistik. Nach seiner Tätigkeit im Agenturbereich und im Finanzsektor ist er seit 2002 selbständig als Autor und Betreiber von Internetseiten. Als Vater von drei Kindern treibt er in seiner Freizeit gerne Sport, meditiert und geht seiner Leidenschaft für spannende Bücher und ebensolche Filme nach. Zum Yoga hat in seiner Studienzeit in Hamburg gefunden, seine ersten Lehrer waren Hubi und Clive Sheridan.

https://www.yoga-welten.de

Schlagworte zum Artikel

gratis downloads schmal mh 564

Hier findest Du KOSTENLOS Übungsanleitungen, praktische Hilfen und hochwertige Inhalte zum Gratis-Download.

--> ... zu allen Downloads

Anbieterlinks / Sternchen

* Was das Sternchen neben einigen Verlinkungen bedeutet:

Die Inhalte auf dieser Website sind kostenlos im Internet verfügbar und das soll auch so bleiben. Unsere redaktionelle Arbeit finanzieren wir über Werbung. Links, die mit einem * gekennzeichnet sind, können bei Kauf/Abschluss auf der jeweiligen Website hinter dem Link zu einer Provision an uns führen, weil wir für den Link ein sogenanntes Affiliate-Programm nutzen. Dies beeinflusst aber die Redaktionsarbeit nicht, der Hinweis wäre stets auch ohne den Affiliate-Link erfolgt. Für den Kauf/Abschluss über den Link sind wir natürlich dankbar.