Yoga Sutra II-52: Wenn dies erreicht ist, löst sich der Schleier um das innere Licht auf

Tataḥ kṣīyate prakāśāvaraṇam
ततः क्षीयते प्रकाशावरणम्

Nun kommt Patanjali zu den Vorteilen der Pranayama-Praxis, dem Lohn. Wir zerstören damit den Schleier, der uns die tiefe Erkenntnis verdeckt. Doch was hat es mit diesem Schleier auf sich und was genau verdeckt er?

In II-52 thematisiert Patanjali einen Schleier über unserer Wahrnehmung, der von Pranayama aufgelöst werden kann ► Deutungen des Schleiers ► Was ist das innere Licht? ► Wirkungsabläufe von Pranayama ► Übersetzungsalternativen

• Tatah, tataḥ = dann; davon; deshalb; daraus; dadurch;
• Ksiyate, kṣīyate, kshîyate = reduziert sich; wird aufgelöst; verschwindet; baut ab; wird zerstört; wird verringert;
• Prakasa, prakāśa, prakâsha = Licht; Leuchten; leuchtend; hell; Klarheit; Glanz;
• Avarana, āvarana, âavaranam = Schleier; Hülle, Verhüllung; Bedeckung; Vorhang; Schirm; Verborgenheit;

3. Wo wir stehen

Hier findest du eine kurze Zusammenfassung des 2. Kapitels des Yogasutras bis zu Sutra II-51:

4. Der Weg zur Klarsicht

In den letzten Sutras schildert Patanjali folgenden Weg:

1. Eine unbewegte aber bequeme Meditationshaltung lange Zeit einnehmen können (Sutra II-46, II-47 und II-48).
2. Dann mit Pranayama beginnen und so üben, dass die Atmung immer länger und subtiler wird (Sutra II-49 und II-50).
3. Irgendwann kommt es zur „Vierten Art des Pranayama“, vermutlich Khevala Khumbaka, bei dem der Atem (fast) völlig zum Stillstand kommt (Sutra II-51).
4. Dieses Vorgehen würde dann einen Schleier beim Yogi entfernen (diese Sutra).

Man könnte es also so betrachten, dass es beim Pranayama zunächst darum geht, den Atem immer ruhiger werden zu lassen, was dann geistige und körperliche Reinigungsprozesse befördert, die Verschmutzungen (im Geist) entfernen, so dass wir in tiefe Meditation gelangen können, welche dann zu neuen Erkenntnissen führt.

5. Was ist der „Schleier“ (Avarana)?

Der Schirm/Schleier vor dem Licht. Vyasa, der erste Kommentator des Yogasutra, nennt diesen „Schmutzfilm, welcher das Licht verdeckt“ (Palm, S. 127) schlicht: Karma. Pranayama ist für Vyasa die „höchste Form reinigender Kasteiung“.

Iyengar sagt, dieser Schleier, der die Intelligenz verdunkle, aus „Unwissenheit, Begierde und Verblendung bestehendem Wahn“ bestehe. Für Desikachar sind es schlicht Blockaden.

Govindan (S. 101): „... wie ein Schleier Faden für Faden entfernt werden kann, beseitigt pranayama einen nach dem anderen die Gedanken“, welche für die innere Dunkelheit verantwortlich zeichnen. Mit dem Schleier seien wir wie Kinder, die – meiner Meinung nach übrigens eine nachdenkenswerte Metapher – beim Anblick eines Holzpferdes nur das Pferd sehen, nicht das Holz ...

Swami Satchidananda: „Der Geist ist ein Schleier, gewoben aus Gedanken.“ Darum habe der Geist keine eigene Substanz. Wenn wir Gedanke um Gedanke entfernen, bleibt nichts übrig.

6. Was ist mit "Licht" gemeint?

Hierfür gibt es ebenfalls verschiedene Deutungen:

• Dr. Steiner: Licht des wahren Selbst
• Sriram, Rainbowbody: das innere Licht
• C. Hartranft: Leuchtkraft des Geistes
• Pradipaka: wahres Wissen
• S. Vivekananda: Licht des Chitta.

7. Energie durch Pranayama

Ein Ziel von aktivem Pranayama besteht darin, mehr Energie, Kraft, Antrieb zu haben. Dies wirkt sich förderlich auf die Stimmung aus, steigert die Freude. Die Welt strahlt heller – auch das könnte man als ein Licht ansehen, das entschleiert wird und dadurch heller scheint.

So schreibt Sukadev: „Wer regelmäßig pranayama übt, hat ein Gefühl von Licht, von Leichtigkeit, von Erleuchtung, von Energie, fühlt sich sehr licht, leicht und weit.“

8. Sichtweise im Pātañjalayogaśāstra (Kommentar Yogabhāṣya)

Vyasa, ältester bekannter Kommentator des Yogasutras (zitiert aus Roots of Yoga S. 140ff): „Für den Yogi, der [diese] Atemkontrollen praktiziert, wird die Aktivität, die das unterscheidende Wissen verschleiert, vermindert. Diese [Aktivität] wird als Bedeckung der natürlich leuchtenden Essenz des Guten (sattva) mit einem magischen Netz aus der großen Verblendung erklärt, und dann wird dieselbe Essenz des Guten mit dem beschäftigt, was nicht getan werden soll. So wird durch die Praxis der Atemkontrolle die Handlung, die das Licht dieses [Yogis] bedeckt und [ihn] an das Rad der Wiedergeburt bindet, schwach und wird kontinuierlich vermindert.

So wird gesagt: Es gibt keine Entbehrung, die der Atemkontrolle überlegen ist. Sie führt zur Reinigung von Unreinheiten und zur Erleuchtung des Wissens.“

9. Ein Standpunkt: nur wahrnehmen, nicht manipulieren

Wie schon in den Sutras zuvor thematisiert, beharren Kommentatoren wie Rainbowbody darauf, dass Pranayama (lediglich) bewusstes Wahrnehmen des Pranas in uns ist, sie lehnen die Manipulation des Atems durch Atemtechniken ab, zumindest bei unerfahrenen Yogis.

Atembeobachtung ist hierbei der erste Schritt, unsere Empfindungen sollen dabei immer subtilere Strömungen wahrnehmen können, so dass wir irgendwann das Prana, die subtile Energie in uns, wahrnehmen.

Dabei kommt es zu inneren Reinigungsprozessen, zuerst bei den Nadis. Rainbowbody schreibt im Kommentar zu dieser Sutra: „Die Abdeckungen, Knicke und Blockaden der Kanäle, Marmas, Nadis, Fäden und Energie-Lichtbahnen des Yogis müssen geöffnet werden. Pranayama ist also der Prozess der direkten Arbeit mit der Energie (Prana), den Nadis (Kanälen) und der inneren Alchemie (Bindu). Es wird vor den Unwissenden verborgen gehalten, weil ohne direkte reine Wahrnehmung Schaden angerichtet werden kann. Ihre Geheimnisse offenbaren sich von selbst, wenn Vidya (reine Wahrnehmung) Avidya (Verwirrung) ersetzt.“

10. Siehe zum Vergelich die folgende Sutra

Yoga Sutra I-27: Ishvara zeigt sich in dem Wort OM (Pranavah)

Zur Sutra

11. Übungsvorschlag zu Sutra II-52

Visualisiere die Nadis in dir (zum Beispiel Sushumna-Nadi entlang der Wirbelsäule und die beiden Nadis daneben) und fülle diese geistig mit Licht. Versuche, dieses Licht als fließende Energie zu spüren.

12. Dein Feedback / deine offene Frage an den Text

13. Videos zu Sutra II-52

Sukadev zur Sutra II-49 bis Sutra II-53

Länge: 21 Minuten

14. Pranayama auf Yoga-Welten.de