Mit Yoga zu sich selbst finden – das sagen die alten Schriften

Die Techniken des Yogas sind kein Selbstzweck und wollen keine Sportart begründen. Sie wollen nicht vornehmlich unsere Gesundheit verbessern oder uns zu höheren körperlichen und geistigen Leistungen im (Arbeits-)Leben verhelfen.

Vielmehr sind die Praktiken eingebettet in eine ganzheitliche Lebensweise, die uns immer mehr zu uns selbst finden lässt. Es geht um das Verständnis unserer Selbst, unseres Geistes und der Welt. Um das Erlangen von Freiheit und Zufriedenheit. Am Ende des Yoga-Pfades sollen wir unser wahres Selbst entdecken.

1. Was meint hier „zu mir selbst finden“?

Viele von uns leben ein Leben, das in hohem Maße fremdbeeinflusst ist. Es wird sich nach aktuellen Wertmaßstäben in der Gesellschaft gekleidet, frisiert, ernährt und verhalten. In der Freizeit macht man das, was gerade angesagt ist. Man strebt nach Zielen, die gesellschaftlich anerkannt sind. Glück wird sich durch das Erreichen bestimmter Zustände (Wohlstand, gutes Aussehen, Familie ...) versprochen.

Manch einen tragen diese Wertmaßstäbe von der Wiege bis ins Grab, ohne dass große Unzufriedenheit oder Probleme aufkommen. Doch zumindest ebenso häufig scheitern wir dabei, mit dem von außen vorgegebenen Vorgehen dauerhaft zufrieden zu sein. Die Gründe hierfür sind vielfältig, von der Willkür des Erfolges bis zur Unbeständigkeit menschlicher Beziehungen.

„Zu mir selbst finden“ im Sinne des Yoga beginnt damit, dass ich die Verantwortung für meine Gefühle und Verhaltensweisen bei mir selbst sehe. Das schafft Motivation für innere Erforschung (Was will ich eigentlich? Was tut mir gut? Wann leide ich? ...) und innere Praxis. Diese Praxis ist ... Yoga.

2. Wie führt uns Yoga zu uns selbst?

Auf mehreren Wegen. Zum einen vermitteln die alten Schriften Zusammenhänge zwischen Handlungen, Gedanken, Geisteszuständen und Empfindungen. Es wird klar benannt, was unsere Zufriedenheit verhindert, wie wir uns täuschen lassen und welche Wege zur Freiheit führen. Zum anderen gibt Yoga konkrete Übungsempfehlungen, dazu unten mehr.

3. Yoga-Definitionen, die den Weg weisen

Einige Gedanken zum Thema aus alten Yoga-Schriften:

3.1. Aus der Vaisesika Sutra 4. Jhd.

Vers 5.2.15:

Freude und Leiden entstehen als ein Ergebnis des Zusammenspiels von Sinnen, dem Geist und den Objekten.

Vers 5.2.16:

Wenn dies nicht geschieht, weil der Geist im Selbst ruht, gibt es keine Freude und kein Leid für jemanden, der verkörpert ist. Das ist Yoga.

3.2. Aus der Brahma Sutra Bhyasa von Sankara 8. Jhd.

Vers 2.1.3:

In den Abhandlungen zu Yoga wird gesagt: "Yoga meint die (Hilfs-)Mittel, die Realität zu erkennen."

3.3. Malinivijayottara Tantra 6. - 10. Jhd.

12. Kapitel: Ziele und Voraussetzungen von Yoga

(12.5) Bhairava sagte: Höre, oh Göttin, ich erkläre, wie man Yoga praktiziert. Indem er stetig wird, wird der Yoga Erfolg darin erreichen.

3.4.  Aus der Mrigendra Tantra (10. Jhd.)

Vers 2a:

Ein Yogi sein bedeutet, Selbst-Beherrschung erreicht zu haben.

Vers 2b:

Dies ist nur möglich für jemanden, der seine Fähigkeiten [seine Sinne, seinen Geist ...] erobert hat.

3.5. Sarada Tilaka Tantra (12. Jhd)

Vers 25-1

Nun werde ich Yoga mit seinen Hilfsmitteln lehren, was Verständnis verschafft. Die Yoga-Experten sagen, dass Yoga die Vereinigung des Vitalprinzips (jîva) und des Selbst (âtman) ist.

Vers 25-2

Andere sagen, dass Yoga das Wissen davon ist, dass Shiva und das Selbst nicht unterschiedlich sind. Jene, welche die Shivaismus-Schriften kennen, sagen, dass Yoga das Wissen der Natur von Shiva und Shakti [weibliche Urkraft des Universums] ist.

Vers 25-3

Andere Weise sagen, dass Yoga das Wissen um purusha (Bewusstsein/Seele) ist.

Hinweis: In der Vedanta-Philosophie und im Jnana Yoga geht es darum, die Identifizierung mit der individuellen Seele aufzugeben und sich als Paramatman (das höchste Selbst) zu erkennen und dies dann auch zu erleben bzw. erfahren.

3.6. Das große Yoga-Versprechen

Yoga Sutra II-25:

Wenn das Nichtwissen endet, löst sich die Verbindung mit der Welt auf – dadurch erlangt der Sehende absolute Freiheit

4. Ausgangspunkt: Wir wollen (zurück) zu uns selbst finden

Eigentlich ist die äußere Welt weder gut noch schlecht. Im Yoga Sutra wird gesagt, dass die Welt nur für uns existiert.

Yoga Sutra II-18:

... Alles Wahrgenommene dient der (genussvollen) Erfahrung und der Befreiung.

Die äußere Welt ist also keine schlechte Erscheinung, auch wenn es hier pessimistischere Ansichten in den Yogaschriften gibt. Bis hin zu der Auffassung, dass da draußen gar nichts wirklich existiert, alles ist Maya, eine Illusion, die uns unser Geist vorgaukelt.

Wie kommen wir nun von der Aussenorientierung zur Selbstfindung? Manchmal ist es reine Neugier und Entdeckerfreude, die uns auf den Weg zu uns selbst führt.

„Wir verkennen oft, wie sehr dieser Normalzustand davon geprägt ist, dass unser Geist seinen Gewohnheiten und Mustern überlassen bleibt. Und diese Gewohnheiten liegen in der Regel weit unter seinen eigentlichen Möglichkeiten.“

Martin Soder in Viveka 42

Oftmals steht aber menschliches Leid hinter solch einer Neuorientierung im Leben. Yoga verspricht:

Yoga Sutra II-16:

Künftiges Leiden kann und sollte vermieden werden

5. Wie entsteht Täuschung und Leid?

Dazu Yoga Sutra I-4:

In den anderen geistigen Zuständen - mit Vrittis - identifiziert sich der Wahrnehmende mit den Bewegungen im Geist

Die Hirnforscherin Lisa Feldmann Barrett betont in PM 7/2019, dass unser Gehirn (im Yoga würde man „unser Geist“ sagen) mindestens die Hälfte unserer wachen Zeit die äußere Wirklichkeit nur simuliert und „von den wirklichen Sinnesdaten ja kaum noch etwas“ in unser Bewusstsein lasse. Hintergrund dieses (oft ja auch ausreichend richtige Erkenntnisse liefernden) Verhaltens dessen Energieersparnis, reale Wahrnehmung samt Auswertung verbraucht viel mehr unserer Energie als eine Simulation der äußeren Welt direkt aus dem Oberstübchen.

Leider, leider ... führt dies oft zu irrigen Ansichten, wie schon Patanjali im Yoga Sutra betonte:

Yoga Sutra II-5:

Durch Avidya – Unwissenheit oder falsches Verständnis – hält man das Vergängliche für verlässlich, das Unreine für rein, das Leidbringende für gut und Nicht-Selbst für das wahre Selbst

6. Wie erkenne ich die wirkliche Wirklichkeit?

Wenn uns die Hindernisse nicht im Wege stehen, der Geist angemessen arbeitet und uns nicht die Sicht verschleiert.

Yoga Sutra II-26:

Die Entwicklung und ununterbrochene Anwendung eines reinen Unterscheidungsvermögens beendet die Unwissenheit

7. Welche Hindernisse stehen im Weg?

Hindernisse zur wahren Erkenntnis treten immer dann auf, wenn unser Geist „sich seine eigene Welt bastelt“. Uns täuscht. In die Irre führt.

Yoga Sutra I-30:

Diese Hindernisse lauten körperliche Einschränkung, geistige Stumpfheit, Zweifel, Gleichgültigkeit, Faulheit, Haften an Dingen, falsche Anschauung und die Nichterreichung einer geistigen Stufe

Yoga Sutra II-3:

Unwissenheit, Identifikation mit dem Ego, Begierde, Abneigung und (Todes-)Furcht sind die fünf leidbringenden Zustände (Kleshas)

8. Der Geist, der Geist ...

„Es geht darum, wie wir als Menschen unsere Potenziale entwickeln können. Von allen das wertvollste Potenzial ist unsere Fähigkeit, sich der Wirklichkeit der Welt zu öffnen.“

Martin Soder zu den Grundideen des Yoga Sutra in Viveka 42

Wie trainiere ich im Yoga, zu mir selbst zu finden? Hinter der Yogapraxis steht stets die folgende These: Übung macht den Meister. Üben bringt positiven Fortschritt und Erkenntnis. Die Yoga-Praxisvarianten reichen von bewegungsloser Meditation bis zum kraftvollen Power Yoga.

Philosophische Basis fast aller dieser Yoga-Spielarten sind die Lehren, wie Sie im Yoga Sutra dargelegt werden. Eine der wichtigsten Sutras lautet:

Yoga Sutra I-2:

Yoga ist das Zur-Ruhe-Bringen der Bewegungen im Geist

Wir üben im Yoga, uns dauerhaft einem Objekt zuwenden zu können. Wir trainieren die Ausdauer unserer konzentrierten Zugewandtheit. Dies geschieht bei den Körperübungen, den Atemübungen und der Meditation.

Dieses Objekt (oder das Gegenüber) kann mein Körper sein, eine Asana, eine andere Person, mein Atem, eine Frage, eine Theorie oder auch ein Aspekt von mir selbst sein.

Yoga Sutra I-12:

Die bewusste Kontrolle der Bewegungen im Geist wird durch Übung und Verhaftungslosigkeit erlangt

Diese Fähigkeit zur konzentrierten, unabgelenkten und dauerhaften Zugewandtheit können wir unseren inneren Prozessen zuwenden. So sind tiefe Selbsterkenntnisse möglich.

Wir wenden uns irgendwann nämlich nicht mehr sofort ab, wenn da etwas aufscheint, was uns nicht gefällt oder gar schmerzt. Indem wir uns stetig darin üben, alles ohne Anhaftung und Abneigung zu betrachten, werden wir tiefer und klarer blicken können.

9. Allgemeine Übungsempfehlungen

Yoga Sutra I-16:

Das Nichtbegehren nach den Elementen der Erscheinungswelt führt zur Wahrnehmung des wahren Menschen, des Purushas - die höchste Form der Verhaftungslosigkeit

Tsakpo Rinpoche sagt in Yoga Aktuell 4/2014, dass man auf dem Weg der Selbstfindung zuallererst das Unbekannte in einem entdecke. Unbekannte Qualitäten und wahre Schätze halten sich hier verborgen, so der als erleuchtet geltende Tsakpo.

Er rät: Übe Meditation, Atemübungen und Asanas, um Körper & Geist fit und bereit für die inneren Erfahrungen zu machen.

Buddha würde ergänzen: Übe auch permanente Achtsamkeit. Achte vor allem auf deine Gedanken und deine Gefühle. Möglichst jederzeit. Halte inne, um innere Regungen wahrzunehmen.

Reagiere nicht sofort auf äußere Reize (Eindrücke, Gespräche ...) sondern spüre zunächst stets in dich hinein, reflektiere und reagiere erst danach.

Auch Hatha-Yoga kann so geübt werden, dass es der Selbstfindung dient. Unsere diesbezüglichen Übungsempfehlungen lauten:

10. Beispiele für konkrete Übungsanweisungen im Yoga Sutra

Yoga Sutra I-28 und I-29:

OM ist im Bewusstsein seines Sinnes mit Hingabe zu wiederholen. Durch diese Praxis erlangt man das wahre innere Selbst und alle Hindernisse verschwinden.

Yoga Sutra I-33:

Der Geist wird geklärt durch Kultivierung von Freundlichkeit, Empathie, Zufriedenheit sowie Gleichgültigkeit gegenüber Freude, Leid, Erfolg und Misserfolg

Yoga Sutra I-34:

[Der Geist wird klar] durch (kontrolliertes) Ausstoßen oder Anhalten des Atems

Hinweis: Viele interpretieren diesen Vers dahingehend, dass wir uns um eine Verlangsamung und Vertiefung des Atems bemühen sollen.

Yoga Sutra I-35:

Oder die Meditation über subtile Sinneswahrnehmung führt zur Stabilität des Geistes.

Yoga Sutra I-36:

Oder durch Konzentration auf ein inneres Licht, das frei von Leid ist

Yoga Sutra I-39:

Oder durch Meditation über irgendetwas, das man mag

11. Kein Automatismus

Das Praktizieren der Asanas oder das regelmäßige Meditieren führt nicht automatisch dazu, dass ich zu mir selbst finde (siehe auch diese Studie). Wir müssen uns schon unserem Inneren zuwenden, um innere Erkenntnisse zu gewinnen. Uns ständig die Achtsamkeit üben und dann auch über unsere Erfahrungen reflektieren.

12. Anzeichen für Fortschritt auf dem Weg der Selbsterkenntnis und Selbstfindung

• Sich immer öfter den eigenen inneren Erlebnissen gewahr werden.
• Neue Seiten an sich selbst kennenlernen.
• Sich selbst immer mehr schätzen und sogar lieben lernen, gut Freund mit sich zu sein.
• Weniger nach äußeren Vorbildern schauen, sondern den Blick auf innere Erkenntnisse richten.

13. Das Ziel

Yoga Sutra I-3:

Dann ruht der Wahrnehmende in seiner wahren Natur

Und das ist es, was Yoga mit „zu mir selbst finden“ meint.

14. Deine Erfahrungen